【辨證錄】 - 第55頁 - 【醫術類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

tan2818 發表於 2013-2-2 16:55:06

【灌舌丹】 
 亦佳。 
 熟地　麥冬（各一兩）　沙參　地骨皮（各五錢）　水煎服。

tan2818 發表於 2013-2-2 16:55:24

【人有作意交感】 
 盡情浪戰，陰精大泄不止，其陰翹然不倒，精盡繼之以血者，人以為火動之極，誰知是水燥之極耶。 
 夫腎中水火，原兩相根而不可須臾離者也。 
 陰陽之氣彼此相吸而不能脫，陽欲離陰而陰且下吸，陰欲離陽而陽且上吸也。 
 惟醉飽行房，亂其常度，陰陽不能平，於是陽離陰而陽脫，陰離陽而陰脫，兩不相援，則陽之離陰甚速，陰之離陽亦速矣。 
 及至陰陽兩遺，則水火兩絕，魂魄且不能自主，往往有精脫而死者。 
 今精遺而繼之血，人尚未死，是精盡而血見，乃陰脫而陽未脫也。 
 使陽已盡脫，外勢何能翹然不倒乎。 
 救法急須大補其腎中之水，俾水生以留陽也。 
 然陰脫者，必須用陽藥以引陰，而強陽不倒，倘補其陽，則火以濟火，必更加燥涸，水且不生，何能引陽哉？ 
 不知無陰則陽不得引，而無陽則陰亦不能引也。 
 法宜用九分之陰藥，一分之陽藥，大劑煎飲，水火無偏勝之虞，陰陽有相合之功矣。 
 方用

tan2818 發表於 2013-2-2 16:55:36

【引陰奪命丹】 
 熟地（八兩）　人參（一兩）　北五味子（三錢）　沙參（二兩）　肉桂（一錢）　水煎服。 
 一劑而血止，二劑而陽倒，連服四劑，始有性命。 
 再將前藥減十分之七，每日一劑，服一月平復如故。 
 此方用熟地、沙參以大補其腎中之陰，用人參以急固其未脫之陽，用五味子以斂其耗散之氣，用肉桂於純陰之中，則引入於孤陽之內，令其已離者重合，已失者重歸也。 
 倘不多用補陰之藥，而止重用人參、肉桂，雖亦能奪命於須臾，然而陽旺陰涸，止可救絕於一時，必不能救燥於五臟，亦旦夕之生而已。 
 此症用

tan2818 發表於 2013-2-2 16:55:49

【三仙膏】 
 亦神。 
 熟地（五兩）　人參（二兩）　丹皮（一兩）　水煎服。

tan2818 發表於 2013-2-2 16:56:01

【人有夜不能寐】 
 口中無津，舌上干燥，或開裂紋，或生瘡點，人以為火起於心，誰知是燥在於心乎。 
 夫心屬火，然而心火無水，則火為未濟之火也。 
 既濟之火，則火安於心宮； 
 未濟之火，則火鬱於心內。 
 火鬱不宣，則各臟腑之氣不敢相通，而津液愈少，不能養心而心益燥矣，何能上潤於口舌哉。 
 開裂、生點必至之勢也。 
 治法大補其心中之津，則心不燥而口舌自潤。 
 然而徒補其津，亦未必大潤也。 
 蓋心中之液，乃腎內之精也。 
 腎水上交於心，則成既濟之火，補腎以生心，烏可緩哉。 
 方用

tan2818 發表於 2013-2-2 16:56:32

【心腎兩資湯】 
 人參（三錢）　茯神（三錢）　柏子仁（一錢）　炒棗仁（三錢）　麥冬（五錢）　北五味（一錢）熟地（一兩）　丹參（二錢）　沙參（三錢）　山茱萸（三錢）　芡實（三錢）　山藥（三錢）　菟絲子（二錢）水煎服。 
 連服十劑，夜臥安而口中生津，諸症盡愈。 
 此方心腎同治，補火而水足以相濟，補水而火足以相生。 
 故不見焦焚之苦，而反獲　渥之歡也。 
 此症

tan2818 發表於 2013-2-2 16:56:44

【夜清湯】 
 亦效。 
 人參　麥冬（各一兩）　甘草（一錢）　柏子仁　菟絲子（各三錢）　玄參　炒棗仁（各五錢）黃連（三分）　水煎服。

tan2818 發表於 2013-2-2 16:56:56

【人有咳嗽】 
 吐痰不已，皮膚不澤，少動則喘，此燥在於肺也。 
 《內經》云：夏傷於熱，秋必病燥。 
 咳嗽吐痰，皮膚不澤而動喘，皆燥病也。 
 議者謂燥症必須補腎，腎水干枯而燥症乃成。 
 然而此燥非因腎之干枯而來，因夏傷於熱以耗損肺金之氣，不必去補腎水，但潤脾而肺之燥可解。 
 雖然脾為肺之母，而腎乃肺之子，補脾以益肺之氣，補腎而不損肺之氣，子母相治而相濟，肺氣不更加潤澤乎。 
 方用

tan2818 發表於 2013-2-2 20:14:27

【子母兩濡湯】 
 麥冬（五錢）　天冬（三錢）　紫菀（一錢）　甘草（三分）　蘇葉（五分）　天花粉（一錢）熟地（五錢）　玄參（三錢）　丹皮（二錢）　牛膝（一錢）　水煎服。 
 一劑氣平，二劑嗽輕，連服十劑痰少而喘嗽俱愈。 
 此方肺、脾、腎同治之方也。 
 方名子母兩濡，似乎止言脾腎也，然而治脾治腎，無非治肺也。 
 脾腎濡，而肺氣安有獨燥者哉。 
 此症用

tan2818 發表於 2013-2-2 20:14:47

【寧嗽丹】 
 亦佳。 
 麥冬（二兩）　五味子（二錢）　天冬（三錢）　生地（一兩）　桑白皮（二錢）　款冬花　紫菀桔梗（各一錢）　甘草（五分）　牛膝（三錢）　水煎服。

tan2818 發表於 2013-2-2 20:15:05

【人有兩脅脹滿】 
 皮膚如蟲之咬，乾嘔而不吐酸，人以為肝氣之逆，誰知是肝氣之燥乎。 
 夫肝藏血者也，肝中有血，則肝潤而氣舒； 
 肝中無血，則肝燥而氣鬱。 
 肝氣既郁，則伏而不宣，必下克脾胃之土，而土之氣不能運，何以化精微以生肺氣乎。 
 故傷於中則脹滿、嘔吐之症生； 
 傷於外則皮毛拂抑之象見。 
 似乎肝氣之逆，而實乃肝氣之燥也。 
 肝燥必當潤肝，然而肝燥由於腎虧，滋肝而不補腎，則肝之燥止可少潤於目前，而不能久潤於常久，必大滋乎腎，腎濡而肝亦濡也。 
 方用

tan2818 發表於 2013-2-2 20:15:24

【水木兩生湯】 
 熟地（一兩）　白芍（一兩）　茯苓（三錢）　柴胡（一錢）　陳皮（一錢）　甘草（三分）　神麯（五分）白朮（三錢）　甘菊花（二錢）　枸杞子（二錢）　牛膝（三錢）　玄參（三錢）　水煎服。 
 二劑而肝血生，四劑而肝燥解。 
 或謂肝燥而用白芍、熟地濡潤之藥，自宜建功，乃用白朮、茯苓、柴胡、神麯之類，不以燥益燥乎？ 
 不知過於濡潤反不能受濡潤之益，以脾喜燥也。 
 脾燥而不過用濡潤之藥，則脾土健旺，自能易受潤澤而化精微。 
 否則純於濡潤，未免太濕矣。 
 脾先受損，安能資益夫肝經，以生血而解燥哉。 
 用燥於濕之中，正善於治燥耳。 
 此症用

tan2818 發表於 2013-2-2 20:15:36

【濡木飲】 
 亦效。 
 白芍（一兩）　熟地　川芎（各五錢）　柴胡　香附　炒梔子　神麯（各五分）　白豆蔻（一粒）水煎服。

tan2818 發表於 2013-2-2 20:15:49

【人有口渴善飲】 
 時發煩躁，喜靜而不喜動，見水果則快，遇熱湯則憎，人以為胃火之盛也，誰知是胃氣之燥乎。 
 夫胃本屬土，土似喜火而不喜水。 
 然而土無水氣，則土成焦土，何以生物哉？ 
 況胃中之土，陽土也，陽土非陰水不養。 
 胃中無水斷難化物，水衰而物難化，故土之望水以解其干涸者，不啻如大旱之望時雨也。 
 且人靜則火降，人動則火起，內火既盛，自索外水以相救，喜飲水而惡熱湯，又何疑乎。 
 第燥之勢尚未至於熱，然燥之極必至熱之極矣。 
 治法解燥須清熱也。 
 方用

tan2818 發表於 2013-2-2 20:16:03

【清解湯】 
 玄參（一兩）　生地（五錢）　甘菊花（三錢）　天花粉（三錢）　茯苓（三錢）　麥冬（三錢）丹參（二錢）　沙參（三錢）　水煎服。 
 連服四劑，而煩躁除，再服四劑，口渴亦解，再服四劑，全愈。 
 此方平陽明胃火者居其半，平少陰相火者居其半。 
 蓋陽明胃火必得相火之助，而勢乃烈。 
 雖治燥不必瀉火，然土燥即火熾之原，先平其相火，則胃火失勢，而燥尤易解，此先發制火，乃妙法也。 
 此症用

tan2818 發表於 2013-2-2 20:18:45

【潤土湯】 
 亦效。 
 玄參　生地（各一兩）　甘草（一錢）　地骨皮（五錢）　茯苓（三錢）　水煎服。

tan2818 發表於 2013-2-2 20:19:05

【人有肌肉消瘦】 
 四肢如削，皮膚飛屑，口渴飲水，人以為風消之症，誰知是脾燥之病乎。 
 蓋脾燥由於肺燥，而肺燥由於胃燥也。 
 胃燥必至胃熱，而胃熱必移其熱於脾，脾熱而燥乃成矣。 
 夫脾為濕土，本喜燥也，何反成風消之症乎？ 
 脾最懼者肝木也，木能克土，肝怒胃火逃竄，見胃火之入脾，即挾其風木之氣以相侮，脾畏肝木不敢不受其風，風火相合，安得而不燥乎。 
 脾燥而何能外榮，是以內外交困，而風消之症成。 
 方用

tan2818 發表於 2013-2-2 20:19:19

【散消湯】 
 治之。 
 麥冬（一兩）　玄參（二兩）　柴胡（一錢）　水煎服。 
 四劑口渴止，八劑肢膚潤，二十劑不再消也。 
 此方潤肺而不潤脾，何脾消之症能愈？ 
 以症成於肺，故潤肺而脾亦潤也。 
 方中加柴胡於二味之中，大有深意。 
 柴胡最抒肝氣，肝抒則肝不克脾，脾氣得養。 
 況又瀉其脾肺之火，火息而風不揚，此脾燥之所以易解，而風消不難愈也。 
 此症用

tan2818 發表於 2013-2-2 20:19:34

【丹白生母湯】 
 亦效。 
 白芍　生地（各一兩）　丹皮（五錢）　知母（一錢）　水煎服。

tan2818 發表於 2013-2-2 20:19:46

【人有目痛之後】 
 眼角刺觸，羞明喜暗，此膽血之干燥也。 
 夫膽屬木，木中有汁，是木必得水而後養也。 
 膽之系通於目，故膽病而目亦病矣。 
 然而膽之系通於目，不若肝之竅開於目也。 
 目無血而燥，宜是肝之病而非膽之病。 
 然而肝膽為表裡，肝燥而膽亦燥矣。 
 膽與肝皆主藏而不瀉，膽汁藏而目明，膽汁瀉而目暗。 
 蓋膽中之汁，即膽內之血也，血少則汁少，汁少即不能養膽養目矣。 
 治法不可徒治其目也，亟宜滋膽中之汁，尤不可止治其膽，更宜潤肝中之血，而膽之汁自潤，目之火自解矣。 
 方用

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