【河洛玄機】 - 第3頁 - 【堪輿類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

tan2818 發表於 2012-10-27 09:55:42

【1.17　陰陽二力圖表各種試觀】 　　
試觀陰陽二力逆行圖，將內外二力曲線變為直線，則中界之圈線必斷。
 
是之謂中界破裂。 　　
科學中界破裂，則核子沖出而爆炸，玄學中界破裂，則陰陽暢通無阻，實世之物，陰陽皆順，乾坤聚首。 　　
故關鎖中界，吸引力不能侵離心力，離心力亦不能侵吸引力。
 
鬼神不能犯萬物，萬物亦不能犯鬼神。
 
所以人世不知靈魂，靈魂亦不知人世，皆因中界關鎖。

tan2818 發表於 2012-10-27 09:55:56

修仙之道，即修煉核子內丹，爆破中界，陰陽不隔。
 
故曰逆行為仙，而乾坤分頭拉直，貫通一體，各歸本元之位。
 
蓋萬物之生，由乾氣下降，坤氣上升，彼此交感中來，故成原始人祖，及萬物之祖。
 
所以乾坤聚首，交在于界，而生萬物。
 
萬物逆行，則乾坤自歸本元，乾氣上升，坤氣下降，拉曲管成直洞，安能有阻之界？
 
如將一火箭炮筒折屈為二，則屈折之處是界，下降者止于界，上升者亦止于界，彼此不能暢通。
 
若將其曲折之二，拉直為一，則上可通天，下可達地。
 
此乃科學與玄理合一聯貫之道也。 　　
打破人造微粒原子二力平衡界，則中子裂而原子殼破，核子自然射出，以成爆炸。
 
打破自然大原子二力平衡界，則中界裂而地球大原子殼破，離心力之核子自然沖出，以成火山之爆發。
 
此是科學之破界。 　　
打破太極中界，則乾坤直接，暢通無阻，是之謂神仙。此是玄學之破界。

tan2818 發表於 2012-10-27 09:56:23

【1.18　世人僅得死亡一刻破界】 　　
凡人之破界，乃在死亡之一刻。
 
乾坤分離，乾脫靈魂，坤脫屍體，魂離之後，其界自關，歸其度境，永難復返。
 
是為陰陽之度關了卻彼此，以成相對循環。
 
生由無中生有，死由有中變無，皆是性理自然流出。
 
至于地球破界，乃火山爆發之期。
 
過此期後，其界自關，噴出之火，歸其度境之空間，永難復返地心之內。
 
此是內外之質力，度關了卻其彼此境界焉。

tan2818 發表於 2012-10-27 09:56:36

得道之仙，非魄非魂，非坤非乾，坤集其魂，乾聚集屍，飄蕩無體，通天達地。
 
此猶火山噴出之後，其散體彌滿空間；核子爆炸之後，其塵埃散撒宇宙，同一理也。
 
所以神仙得道之后，其道行亦彌綸宇宙焉。 　　
觀夫萬物，由核仁而生，故此核仁之力，永存不滅。
 
如一年之中，春生夏長，秋收冬藏，已經結束其生命一段落。
 
然核子又復生，故成永存。
 
道家煉丹，乃煉核子聚集永存，然核子之存在，乃在于原子殼不壞，若原子殼變壞，則核子無存焉。
 
所以人類應趁此原子殼不壞之身，而煉其核子不壞之丹，則春夏秋冬雖然改換，但其核子長生不老焉。 　　
至于科學中之磁力而論，因地球轉動中，各緯度力線不同，故其曲度亦到處不同。
 
而其曲度多似螺絲狀，內力外力相對進行，會合在于界線之上，以成平衡。
 
及至子午線，則成直線，破界直貫南北，而得道乾坤合一。
 
蓋運轉物體，其軸轉而不移，故其線直，其他各度，則轉而且移，必成曲線。
 
所以地軸乃直線，而現磁力，其他各處，均含有大小度之曲力，不能現其磁力也。

tan2818 發表於 2012-10-27 09:56:57

【1.19　磁力無形比神仙】 　　
以宇宙本體之總力而論，則磁力可稱為萬力之仙。
 
蓋午屬乾天，子屬坤地，天地貫通，非仙而何也？
 
所以磁鋼之死物，亦能仙而活動，以其磁鋼之仙力，超度其同類之鐵，互相吸引，彼此合一，登其仙域。 　　
至于吾人造磁之時，用螺纏線，曲卷其鋼鐵之本身，然後于線之兩段通以直流電，則鋼鐵之本身力線，必起運轉作用。
 
中間部位，曲度運轉，且因填充性之限，與中界互吸作用，故不能再行吸物。
 
只存兩軸之直線，與單吸力之引其異性而吸之也。
 
科學之法如是，而玄學之作法，則壬癸乾坤天地現藏而交通，亦不外于斯焉。

tan2818 發表於 2012-10-27 09:57:20

【1.20　銀河仙境之所在】 　　
太陽兩軸上之磁力，造成銀河，而運輸其外界宇宙元素大氣，以補充其九大行星子孫之給養。
 
所以銀河者，乃太陽之仙境也，能貫通乾坤，直達蒼穹，暢通無阻，其生其滅，其來其去，皆由斯道。與其他恒星，交替生滅，以成此生彼滅，質力不滅（觀本書首頁序言，則知銀河居空間之位置）。 　　
余用哲理遞推中之理論，造成圖說，已見于拙著《創化真理上卷》中。
 
與現代天文家，用望遠鏡及分光鏡所臆測，而倡言銀河有萬五千光年至十萬光年之遙遠者，大不相同。
 
若用哲理辯證論，于彼此相對性比較，其冥王星數小時光年者難知，銀河萬光年者易知，而能攝入影片之中，則其理論之矛盾，可想而見。 　　
余嘗作十余圖，處處證明銀河必在太陽軸之上，且地球與九大行星，皆成交叉式通過太陽中心。
 而地球又是S形軌道圈，故分冬夏偏極之不同季節。
 
銀河出現于地球向日之夏極，亦因斯理。
 
茍如天文家所說，銀河乃宇宙之腰，則銀河應當于地球背日之冬極出現，方位合理，又足以證明天文家學說之矛盾也。 　　
今假令地球軌道圈是平面式，則一周年僅有春分秋分之平分晝夜，不能有晝夜長短冬夏之分。
 
因地球有冬夏之分，故知其軌道圈為S形而非平面形也。
 
因是，則地球上所觀之銀河，有南半球觀太陽南軸之段，北半球觀太陽北軸之段，且在南北半球所見者，乃中間之一段。
 
其近太陽軸之段，為太陽光線所射而不見，其外段則插入天空而去，遠遠朦朧。
 
故天文家疑為十萬光年者，即外段之銀河也。

tan2818 發表於 2012-10-27 09:57:45

【1.21　道家層破關界之修煉】 　　
至于道家層破關界，而修煉為仙，必須有層破之道行，代天行道，無道行則不能得道果也。
 
所以道之層級，一曰人遁，在其未修之先，以利物濟世為旨。
 
人遁既行，則其心在道，再修風雷神遁。在起修之初，與時俱遁，尤以利物普濟，行世度人為本，則不負天道。
 
然後再修地遁，即與日俱遁，而以救苦救難，行其天道，再修天遁，即與月俱遁。
 
入于此期，自然明賞罰別善惡，而行其普度普懲，代天懲賞。
 
再修劫道，即與年俱遁，而避其劫難之鄉，進入安樂之境。
 
逍遙物外，與天地同齊，層破關界，羽化登仙。
 
是之謂大羅天仙。 　　
然其層破關界，須得到時遁真氣之方，日遁真氣之位，月遁真氣之候，年遁真氣之地。
 
當真氣所在之方，或進或退，或斜或側，或俯或仰，只在于正，不可側轉。
 
仰則足以上達天庭，俯則足以深入地府，皆在于真氣所攝也。

tan2818 發表於 2012-10-27 09:58:04

震為初陽，其行也剛。
 
巽為初陰，其行也柔。
 
此二剛柔之鄰，為太極中界。
 
故收拾萬物歸中，乃風姨雷伯，動蕩所致。
 
因雷者暴也，暴亡歸中，乃雷伯之令。
 
風者溫也，溫之為瘟，拖延歸中，乃風姨之令。
 
所以風雷二劫，人世常存。
 
若直接受其災者，現世夙根，皆有關系。 　　
陰陽覆載之體用，年周七百二十，乃九洛完十河之體；
 
月推七百二十，乃九洛完十河之用。
 
體以度為體，用以完宮為用。
 
體覆用載，年月如是，日時亦然。
 
時又分刻，一時分為八刻宮，周而復始也。

tan2818 發表於 2012-10-27 09:58:17

一日十二時，乃一體十二用。
 
體者，本人本物也。
 
用者，人物之行事也。
 
一卦三爻成一體，二卦六爻成二體。
 
二體相配，必有一用。
 
故配卦互體互用，因動靜而分別，靜者為體，動者為用。
 
此乃用事中之先後體用，非主賓人物之體用也。
 
若一主賓人物之體用而論，則日卦為穩定之主，時卦為移動之賓，此又非用事中之動靜先後體用矣。 　　
然周易不以一日為體，十二時為用，故尚未知本主之人物，只求其用事本身六爻動變，先後體用，其斷事必不驗者明矣。
 
蓋天數日時之主人既未有，豈能有動占之事可行？
 
所以體者乃本身之體，按時行事耳。
 
日時二卦不知何在，而事一無所有，豈能有事可行哉？
 
此是周易之陰陽理論，尚未臻于完善焉。
 
因占卜之卦，均是動用，雖以占者為人物之主體，但舍其日時天地正數于不顧，是舍定數不用，而用不定數也。
 
所以占卜中，應取一定數之時為主體，以不定數之動占者為用，則動靜使用俱備矣。

tan2818 發表於 2012-10-27 09:58:50

【1.22　周易與邵康節卦之比較】 　　
余以為周易乃一種事物之代名記載者，非陰陽玄機之妙用也。
 
徐世大顯圣所著《周易闡微》一書，說得極為透徹，據其考證中所得結果，則周易之作者，乃晉人中行氏在罹難被囚不可解救中，所擺布之隱話，冀其分泄于外，以待援助脫難。 　　
此實為啟讀易者之大蒙。
 
且周易之後天八卦，實乃事物之卦，無方無數可言，而後人不察，竟將其布方布數，致令後世之文化進展，影響甚大。 　　
如奇門之用後天卦布宮，故其法其數錯而不知，與天地玄機之數相違者遠矣。
 
此實為後天八卦所累也。 　　
又如道家取坎補離，以為歸元返本之理論，亦僅知人物之煉內丹，而不知坎離真氣之方何在。
 
此是攝氣不得真正方位，亦因後天八卦之所累也。

tan2818 發表於 2012-10-27 09:59:08

所以世人僅知東方乃日出之朝氣蓬勃，而不知東方乃離位先天真氣之所在。
 
且不知西方日落之暮氣，實乃坎位真氣之方。
 
故二真氣之中，僅得一離氣而失坎氣。
 
是不啻為舍陰取陽，覆載不全而失一，豈能返本歸真乎？
 
蓋此種攝氣法，僅可延年益壽，不能化形為氣，彌綸于天地之間，豈可為仙乎？
 
此皆因後天八卦之累也。 　　
宋邵康節先生，雖知其後天八卦布位之錯誤，而不敢直言。
 
因昔日帝皇之世，以尊孔為主，凡訴孔者乃叛逆之流。
 
周易由漢代劉歆等傳經中，奉孔以自尊，故邵康節有所忌諱而不敢直言。
 
然焉知其不為劉歆等妄稱捏造為孔子周公文王所創者乎？

tan2818 發表於 2012-10-27 09:59:52

【1.23　真氣攝物可隱形】 　　
至于道家攝取真氣以煉丹田之法，宜坎離雙修，東西朝暮兼攝。
 
蓋攝離氣可以長生，攝氣坎可以化形。
 
能得長生化形二氣于中，非仙而何也？
 
此二氣之真時真刻，能攝萬物，藏形遁跡。 　　
余凡三見寶物隱形，百搜不得，過時復現。
 
審知其中，必有玄妙不可思議之處。
 
當在真時真刻實物隱形之際，摸之如捕風，索之如捉影。
 
但失其真氣所攝之刻，回頭一顧，則驟現于當前。
 
此種普通實物，既能乘氣而遁，則其動修之人，豈不仙乎？ 　　
余從前篤信科學現實之理，雖明無中生有，有中變無之哲理，然在天空渺茫之際，究竟神仙歸于何境？
 
玄以為無中生有，有中變無，乃元始天地初創，與窮終天地毀滅，而不知始中終，乃一貫存在，其無中生有之有中變無二真理也。

tan2818 發表於 2012-10-27 10:00:19

故從前余多辟神仙學說為荒謬無稽，及至觀物遁形之后，一旦豁然而悟，頓改其從前無形固執。
 
吾人應明了宇宙間萬物之祖宗，乃天地二氣交攝而始，其現者乃無中生有也。
 
故曰無極之玄，生出極之現。
 
若人類或萬物，能攝取日月精華，天地兩氣而終，亦必成有中變無。
 
故曰太極之現，變為無極之。
 
以完始完終，豈不仙乎？ 　　
太極因陰陽混化歸中，故非陰非陽。
 
因其非陰非陽，故無方無位無界，而至于，無體，到處皆有其境，即無中生有之元始，與有中變無之歸中也。 　　
人世因有位有界，陰則在陰，陽則在陽，太存形于陰陽之間，為界所關鎖，不能入太極真境。
 
然太極乃元始真氣所在之境，故能攝物化為烏有，歸于元始之無。
 
所以道家應修到太極真氣遁，始能化實形為烏有，而與元始太極同齊，以至于大羅天仙之境。
 
道家所謂黃庭者，乃萬物歸五黃中庭太極之謂也。
 
昆侖者，乃頂極泥丸宮透出上界之謂也。 　　
道家之學，多有隱話，世人難識。
 
如鉛汞之義，後人解釋者差之遠矣。
 
蓋鉛者凝固也，汞者流動也，凝固之精稱為鉛，易泄之精稱為汞。
 
猶鉛或汞，入在鼎爐之內，則必化為氣而上升也。
 
所以道家以鉛汞，喻其乾坤交媾煎熬。
 
蓋精液入于女鼎男爐之里，亦如鉛汞之化為氣焉，故以鉛汞喻其煉丹也。

tan2818 發表於 2012-10-27 10:00:32

九九金丹奪真氣，真氣攝提便飛升。
 
但觀時間隱藏物，遁形常在目前應。
 
太極渺茫磁石懸，攝提道果鐵靈仙。
 
凡世俗夫如銅錫，豈能得磁法力牽？ 　　
凡質是實有，力是虛玄。
 
太陽吸引力，地球吸引力，磁石吸引力，皆為虛玄者，然可以用此種虛玄力而攝實物。
 
所以太極之虛玄法力，亦可能攝提道家有功果者之實有而飛升。

tan2818 發表於 2012-10-27 10:00:52

【1.24　卦之變體與變位】 　　
凡卦之陰陽相交，則必生變。
 
然變者皆在八卦之內，不能變出八卦之外也。 　　
乾坤交中，則變為坎離。
 
乾坤交始，則變為震巽。
 
乾坤交終，則變為艮兌。 　　
所以八卦之元，只有天地乾坤二卦。
 
乾定位于天午南，坤定位于地子北，故能坐地向天。 　　
乾坤初交，則體變而位亦變，移于東北西南成震巽。
 
乾坤中交，則體變而位亦變，移于東西成坎離。
 
乾坤終交，則體變而位亦變，移于東南西北成艮兌。 　　
此乃先天八卦數位，實為天地玄機之正宗也。
 
世人不察，將後天之事物卦，作數位卦，致令數位錯亂，乾坤顛倒，玄機差誤，即在于斯。

tan2818 發表於 2012-10-27 10:01:17

【第二章　奇門遁甲與河洛卦數之關系】
 　　
2.01　奇門之起源 　　
溯自風后氏演成奇門遁甲一千零八十卦數，後繼之于姜太公，刪成七十二局，張良約成十八局。 　　
而本數之變化原理，料系秦皇焚書所滅，或因玄數明哲者稀，故後世僅傳其法，不知其理，弄成理滅法錯而不知。 　　
雖有後之明者，然亦為歷朝皇帝所限制，列入禁宮金柜。
 
其所傳者，乃顛倒偽數，致令後世愈弄愈迷。
 
奇門之不驗，必在于斯。 　　
且一般行奇門之術者，多為淺見之江湖術士，非真明哲之道學者。
 
故其錯誤而不知，仍然以誤傳誤，不能更正。
 
此皆因奇門原理泯滅，致令考核無由耳。 　　
余以原數造圖，依圖推數，重演其理，必不致于誤焉。

tan2818 發表於 2012-10-27 10:02:14

茲將奇門數理圖繪之如下。 　　

  

  

　　
冬至後陽順局，由一起至九。
 
夏至後陰逆局，由九起至一。
 
所以三奇六儀因之而改變，以成順者從順，逆者從逆。
 
其余則仍然依舊不變。 　　
凡三奇六儀行地盤九宮，則戊隨局數起六甲，在隨丁丙乙。 　　
凡三奇六儀行天盤九星，則戊隨局星起六甲，再隨丁丙乙。 　　
奇門之星門行宮，以圓數為主。

tan2818 發表於 2012-10-27 10:03:26

奇門方圓順逆活盤圖表: 　　

　　
方圓闔辟終成數表： 　　　　

　　
圓洛數變為方洛數行宮次序圖： 　　

　　
化出歸原，方圓二遁一體，異在行數次序不同。

tan2818 發表於 2012-10-27 10:03:48

如天是英景，故乾到處是英景。
 
天地到處相交，水火到處相同，方圓到處同遁，闔闢到處開關。 　　
由此二表觀之，則方數行宮不能化出歸原，可知奇門乃圓數行宮也。 　　
方圓闔闢對照表：

tan2818 發表於 2012-10-27 10:04:35

【2.02方圓闔闢分開成卦原理表解】 　　

　　
奇門乃因此理而布數，故宮分干宮與支宮兩種。
 
干宮配星是刻卦，支宮配門是時卦，而各行其道。
 
此乃闔闢開關而成陰陽分合之理也。
 
乾本為方闔九，英景闢之，則變為圓一。
 
兌本為方闔四，輔杜闢之，則變為圓二。
 
離本為方闔三，沖傷闢之，亦變為圓三。
 
震本為方闔八，任生闢之，則變為圓四。
 
中為太極，不分闔闢。

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