【撼龍經】 - 第4頁 - 【堪輿類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

tan2818 發表於 2012-10-15 10:21:32

尋得真龍不識穴，不識穴時總空說。   
識龍識穴始為真，下著真龍官不絕。   
真龍隱拙穴難尋，惟有朝山識幸心。   
朝若高時高處點，朝著低時低處針。   
朝山亦自有真假，若是真時特來也。   
若是假時山不來，徒愛尖圓巧如畫。   
若有真朝來入懷，不必尖圓如龍馬。   
惟要低昂起伏來，不愛尖傾直去者。   
直去名為墜朝山，雖見尖圓也是閑。   
譬如貴人背面立，與我情意不相關。   
亦有橫列為朝者，若是橫朝似衙嗜。   
前山橫過腳分枝，枝上作朝首先下。   
首下作峰或尖圓，雙雙來朝列我前。   
大作排牙小作列，如魚驕頭蠶比肩。   
朝餘卻去作水口，與我後纏兩相湊。   
交牙護斷水不流，不放一山一水走。

tan2818 發表於 2012-10-15 10:21:45

到此尋穴定明堂，明堂橫直細推別。   
橫城寬抱有垣星，更以三垣論交結。   
交結多時垣氣深，交結少時垣局泄。   
長垣便是橫朝班，局心便是明堂山。   
鉤鈴垂腳向垣口，北面重重尊聖顏。   
大抵山形雖在地，地有精光屬星次。   
體魂在地光在天，識得星光真精藝。   
明堂惜水如惜血，穴裡避風如避賊。   
莫令穴缺被風吹，莫使溜牙遭水劫。   
問君如何辨明堂，外山抱裡內平洋。   
也有護關亦如此，君若到此細推詳。   
時師每到關峽裡。   
山水周圍秀且麗。   
躊躇四顧說明堂，妄指橫山作真地。   
不知關峽自周圍，只是護關堂洩氣，洩氣之法妙何觀，左右雖回外天攔。   
此是正龍護關峽，莫將堂局此中看。   
與君細論明堂樣，明堂須要之玄放。   
明堂遠曲如繞繩，遠在穴前須內向。   
內向之水抱身橫，對面抱來弓帶象。   
上山下來下山上，中有吉穴隨形向。

tan2818 發表於 2012-10-15 10:21:57

形若真時穴始真，形若不真是虛誑。   
虛誑之山看兩邊，兩邊虛空亦如然。   
外纏不轉內托返，此是貴龍形氣散，龍虎背後有衣據，此是官關拜舞袖。   
雖然有袖穴不見，官不離鄉任何受。   
貴龍行處有毯褥，毯褥之龍富貴局。   
問君毯褥如何分，龍下有坪如鱉裙。   
譬如貴人有拜席，又如僧道壇具伸。   
真龍到穴有泅褥，便是枝龍山富足。   
此是神仙識貴龍，莫道肥龍多息肉。   
瘦龍雖是孤寒山，也有瘦龍出高官。   
肥龍鬚作貴龍體，也有肥龍反淩替。   
問君肥瘦如何分，莫把雌雄妄輕議。   
大戴亦當有此言，溪穀為牧低伏蹲。   
岡陵為牡必雄峙，不知肥瘦有殊分。   
漢儒以山論夫婦，夫山高峻婦低去。   
此是儒家論尊卑，便是龍家雌雄語。   
大抵肥龍要瘦護，瘦龍也要肥龍禦。   
瘦龍若有咽褥形，千里封候居此地。

tan2818 發表於 2012-10-15 10:22:11

敢將禹跡來問君，輿圖之上要細論。   
尋龍論脈尤論勢，地勢如何卻屬坤。   
若以山川分兩界，黃河川江兩源派。   
其中有枝濟與河，淮漢湘水亦長源。   
幹中有枝枝有幹，長者入海短入垣。   
若以斡龍會大盡，太行喝石至海孺。   
又有高山入韋領，又分汝穎河流吞。   
南幹分枝入海內，河北河東皆不背。   
蔥領連綿入桂連，又入衡陽到江邊。   
其間屈曲分臂去，不知多少枝葉繁。   
又分一派入東海，又登竭石會為垣。   
一枝分送人海門，幹龍畫在江陰墳。   
若隊斡龍為至貴。   
東南沿海天中草。   
如河坦星不在彼，多在枝龍身上分，到波枝幹又難辯，枝上多為州與縣。   
京都多是在中東。   
海岸山窮風蕩散。   
君如要識枝幹龍，更看疑龍中下卷。

tan2818 發表於 2012-10-15 10:27:06

【疑龍經•中篇】　　
 
雖然已識枝中幹，長作京都短作縣。 
 枝中有幹幹有枝，心裡能明口能辨。
 只恐尋龍到此窮，兩水夾來風蕩散。
 也有方州並大邑，直到水窮山絕獻。
 也有城隍一都會，深在山原隈僻畔。
 今日君尋到水窮，砂礫坦然纏護竄。
 右尋無穴左無形，無穴無形卻尋轉。
 尋轉分枝上覓穴，惟見縱橫枝葉亂。
 也識轉喚也識纏。也識護托也識纏。
 只是弧疑難捉穴，穴若假時無正案。
 到此之時心生疑，若遇高明能剖判。
 為君決破之疑心、枝幹亂時分背面。

tan2818 發表於 2012-10-15 10:27:23

假如兩水夾龍來，便看外纏那邊回。
 纏山纏水回抱處，背底纏山纏水隈。
 護纏亦自有大小，大小隨龍長短來。
 龍長纏護亦長遠，龍短纏護亦近挨。
 大抵纏山必回轉，莫把明堂向外裁。
 曲轉之形必是面。只恐進山塞不開。
 尋得纏護分明了，更看落頭尋要妙。
 纏出纏水如衣屏，向前寬闊看多少。
 纏水纏山作案山。
 只恐明堂狹不寬。
 山回水抱雖似面，浪打風吹岩壁寒，請君來此看背面，水割石岩龍背轉。

tan2818 發表於 2012-10-15 10:27:57

若是面時寬且平，若是背時多陡岩。
 面時平坦中立穴，局內必定朝水緩。
 縈紆懷抱入懷來，不似背變風蕩散。
 君如識得背面時，枝幹尋龍無可疑。
 寬平大麯處尋穴，此為大地斷無疑。
 詳看朝迎在何處，中有橫過水城聚。
 背後纏水與山回，相合前朝水相隨。
 後纏抱來結水口，前頭生腳來相湊。
 兩山丙不作一關，更看羅星識先後。
 羅星亦自有首尾，首逆上頭尾拖水。
 如此地穴與尋龍，不落空戶與失蹤。
 秤定上下左右手，的有真龍在此中。
 忽然數山皆逼水，水夾數山來相從。
 君如看到護送山。上坡下坡事一同。
 無疑上坡是真穴，看來下坡亦藏風。

tan2818 發表於 2012-10-15 10:28:23

二疑更看上下轉，山水轉抱是真龍。
 夾龍自上亦作穴，此處恐是雙雌雄。
 雖作兩穴分貴賤，分高分下更分中。
 也有真形無朝水，只看朝山為近侍。
 朝水案外暗迴圈，此穴自非中下地。
 吸愛案山逼水轉，不愛順流隨水勢。
 順流隨水案無力，此處名為破城裡。
 若是逆水作案山，關得處垣無走氣。
 也有真形無朝山。 只要諸水聚其間。
 汪汪萬頃明常外，內局周回如抱環。
 鉤鈐鍵閉不漏泄，內氣無容外氣殘。
 外陽朝海拱辰入，內氣端然龍虎安。

tan2818 發表於 2012-10-15 10:29:17

枝幹之龍識背面，位極人臣世襲官。
 總饒已能分背面，面得寬平背崖岩。
 假如兩水夾龍來、屈曲翻身勢大轉。
 一回頓伏一翻身，一田轉換一回斷。
 兩邊皆有山水朝，兩邊皆有水抱岩。
 兩邊皆有穴形真，兩邊皆有穴形真，兩邊皆有山水案。
 兩邊朝迎皆可觀，兩邊明堂皆入選。
 兩邊纏護一般來，兩手下邊皆回轉。
 此山背面未易分。
 心下狐疑又能判。
 不應兩邊皆立穴。
 大小豈容無貴賤。
 只緣花穴使人疑。
 更看護身腳各辯。
 莫來此處談真龍。
 兩水夾來龍必轉。

tan2818 發表於 2012-10-15 10:29:37

逆轉之龍有鬼山，鬼山拖腳皆後環。
 識得背面更識鬼，識鬼之外更識官。
 大凡幹龍行盡處，外山隔水來相顧。
 幹龍若是有鬼山，回轉向前寬處安。
 凡山大曲水大轉，必有王候居此間。
 也有幹龍夾兩水，更不回頭直為邀。
 只是兩護必不同，定有護關交結秘。
 幹龍行盡若天鬼，須看眾水聚何處。
 眾水聚處是明堂，左右交牙鎖真氣。
 如此明堂雖是真，鎖結交牙誠可貴。
 問君疑龍何處難，兩水之中必有山。
 兩山之中必有水，山水相夾是機源。
 假如十條山同聚，必有十水歸一處。
 其間一水是出門，九山同來作門戶。

tan2818 發表於 2012-10-15 10:29:52

東行看西西山好。
 西上看東東山妙。
 南山望見北上山，山奇水秀疑似間。
 北上看見南山水，矗矗尖奇秀且麗。
 君如遇見此處時，兩水夾來何處是？
 與君更為何分別，先分貴賤星羅列。
 更須參究龍短長，又看頓伏星善良。
 尊星不青為朝見，從龍雖來撓掉藏。
 貴龍重重出入帳，賤龍天帳空雄強。
 十山九水難同聚，貴龍居中必異常。

tan2818 發表於 2012-10-15 10:30:15

問君如何分貴賤，真龍不肯為朝見。
 凡有星峰去作朝，此龍骨裡福潛消。
 譬如吏兵與臣僕，終朝跪起庭前杖。
 那有精神立自身，時師只說同關局。
 朝山護送豈無穴，輕重金與貴龍別。
 龍無貴賤只論長，纏龍遠出前更強。
 若徒論長不論貴，纏龍有穴反為艮。
 中恐尋龍易厭口，雖有眼力無腳力。
 若不窮源論祖宗，也尋頓伏識真蹤。
 古人尋龍尋頓伏，蓋緣頓伏生尖曲。
 曲轉之徐必生枝，枝上必為小關局。
 譬如人行適千里，豈無解鞍並頓宿。
 頓宿之所雖未住，亦有從行並部曲。
 頓伏移換並退卸，卻看山面何方下。
 移換卻須尋回山，山回卻有迎送還。
 迎送相從識龍面，龍身背上是纏山。
 纏山轉來龍抱體，此中尋穴又何難。
 古人建都與建邑，先尋頓伏識龍關。
 升虛望楚與涉懶，此是尋頓與山面。
 降觀于桑與降原，此是尋伏下平田。
 度其夕陽挨以日，南北東西向無失。
 乃涉南岡景於京，此是望穴識龍形。
 險彼百泉觀水去，陳彼溶原觀水聚。
 或險南岡與太原，是尋頓伏非苟然。
 古人卜宅貴詳審，經旨分明與後傳。

tan2818 發表於 2012-10-15 10:30:57

《撼龍經》
 【疑龍經•下篇】
　　 龍已識真無可疑，尚有疑穴費心思。 
  大抵真龍臨落穴，先為虛穴貼身隨。
  穴有乳頭有鉗口，更有平坡無左右。
  亦有高峰下帶垂，更有昂頭居隴首。
  也曾見穴在平洋，四畔周圍無高岡。
  也曾見穴臨水際，俗人見穴無包藏。
  也曾也穴如仄掌，卻與仰掌無兩樣。
  也曾出穴直如槍，兩水射脅自難當。
  更有兩山合一氣，兩水三山同一場。
  君如識穴不識怪，只愛左右抱者強。
  此與俗人無以異，多是葬在虛花裡。
  虛花左右似有情，仔細辨來非正形。
  虛穴假穴更是巧，仔細看來無甚好。
  怪形異穴人厭看，如何子孫世襲官。
  只緣怪形君未識，識得裁穴卻無難。

tan2818 發表於 2012-10-15 10:31:24

識龍自合當識穴，已在《變星篇》內說。   
 恐君疑穴難取裁，好向後龍身上別。   
龍上生峰是根口，前頭結穴是花開。   
根口若真穴不假，蓋從種類生出來。   
若不隨星識根種，妄隨虛穴鑿山隈。   
請君孰認《變星篇》，為鉗為乳為分別。   
高低平地穴隨身，豈肯妄下鉗乳穴？ 穴若不隨龍上星，斷然是假不是真。   
請君更好舊墳覆，貪星是乳巨鈐局。

tan2818 發表於 2012-10-15 10:31:48

外縣京國多平洋，也有城邑在高崗。   
 淮甸州縣在水尾，夔峽山嶺是城隍。   
隨他地勢看高下，不可執一拘攣也。   
千萬隨山尋穴形，此說斷能辯真假。   
冀州壺口落低下，蓋緣輔弼為垣馬。   
太原落處尖似槍，蓋緣廉破龍最長。   
建康落在坡平地，蓋緣輔弼星為體。   
太原平坦古戰場，熊耳為龍星可詳。   
長安帝垣星外峙，巨武竹龍生出勢。   
京師落在垣局中，狼星夾出巨門龍。   
太行走入河中府，入首連生六七存。   
入首雖然只是山，落處卻在回環間。   
此與窩鉗無以異，只在大小識形難。

tan2818 發表於 2012-10-15 10:32:12

我觀星辰在龍上，預定前頭穴形象。   
 為鉗為乳或為坡，或險或夷或如掌。   
曆觀龍穴無不然，大小隨形無兩樣。   
此是流星定穴法，不肯向人謾空誑。   
更有二十八舍間，星穴裁之最為上。   
大凡識星方識龍，龍神落穴有真蹤。   
真蹤入穴有形勢，形勢真時尋穴易。   
若不識形穴難尋，左右高低如何針？ 且如龍形有幾樣，近水近山隨物象。   
如蛇如虎各有穴，形若真時穴可想。   
龍有耳角與腹腸，鼻顙如何卻福昌。   
虎有鼻唇並眼耳，肩背如何卻出貴？ 　　 看他形象宛在中，最是朝山識正龍。   
高低只取朝山定，莫言三穴有仙蹤。   
千里來龍只一穴，正者為優旁者劣。   
枝上有穴雖有形，不若干龍為至精。   
龍從左來穴居右，只為回來方入首。   
龍從右來穴居左，只為藏形如轉磨。   
高山萬仞或低藏，看他左右及外陽。   
左右低時在低處，左右高時在高岡。   
朝山最是龍正穴，不必求他金尺量。   
正穴當朝必有將，有將便宜為對向。   
穴在南時北上尋，穴在北時南上望。   
朝迎矗矗兩邊摭，向內有如雞見蛇。   
對面正來不傾仄，才方移步便欹斜。   
只將對將尋真穴，將若真時穴最佳。

tan2818 發表於 2012-10-15 10:33:03

乳頭之穴怕風缺，風若入來人絕滅；必須低下避風吹，莫道低時鱉裙絕。   
 鉗穴如鈕掛壁隈，惟嫌頂上有水來；釵頭不圓多破碎，水傾穴內必生災。   
仰掌要在掌心裡，左右挨排恐非是。   
窩形須要曲如窠，左右不容少偏陂；偏陂不可名窠穴，倒仄傾摧禍奈何！ 尖槍之穴要外裹，外裹不牢反生禍；外山抱裹穴如槍，左右抱來尖不妨。   
山來雄勇勢難竭，便是尖形也作穴。   
只要前山曲抱轉，針著正形官不絕。   
穴法至多難具陳，識得龍真穴始真。

tan2818 發表於 2012-10-15 10:33:20

真形定是有真案，三百餘形穴穴新。   
太凡尋穴非一樣，降勢隨形合星象。   
譬如銅人針炙穴，穴的宛然方始當。   
忽然針灸失真機，一指隔差連命喪。   
大凡立穴在人心，心眼分明巧處尋。   
重重包裹蓮花瓣，正穴卻在蓮花心。   
真龍定是有真穴，只為形多難具說。   
朝迎護從亦有穴，形穴雖成有優劣。   
朝迎若是有真情，此是真龍斷不疑。   
朝迎逆轉官星上，小作星形分別枝。   
雖然有穴非大器，隨形斟酌事隨宜。

tan2818 發表於 2012-10-15 10:33:38

大凡有形必有案，大形大穴如何斷？ 譬如至尊坐明堂，列班排牙不撩亂。   
出人短小與氣寬，皆是明堂與案山。   
明堂寬闊氣寬大，案山逼迫人凶頑。   
案來降我人慈善，我去伏案貴人賤。   
龍形若有雲雷案，人善享年亦長遠。   
虎蛇若遇蛤與狸，雖出武權勢易衰。   
略舉些言以為例，請君由此細尋推。   
周家農務起後稷，享國享年延八百。   
秦人關內恃威權，蠶滅諸侯二世絕。   
此言雖大可喻小，嵩嶽降神出申伯。   
大抵人是山川英，天降聖賢為時生。   
祖宗必定有山宅，占得山川萬古靈。

tan2818 發表於 2012-10-15 10:34:29

《撼龍經》 
【疑龍經•附：疑龍十問】
　　 △一問抱養及僧道嗣續疑龍如何？
　　 問君葬者乘生氣，骨骸受福蔭遺體。 
  此說尚有一可疑，抱養之兒非己子。
  僧道嗣續是外來，如何卻也能承繼？
 與君詳論古人言，舉此大略非徒然。
  骨骸受氣蔭遺體，此理昭我不容議。
  卻將僧道並抱養，辨論如何同己子。
  此說誠然是可疑，固宜窮理細尋推。
  人家生出英豪子，便是山川鍾秀氣。
  山川靈氣降為神，神隨主者家生人。
  此山此穴認為主，即隨香火降人身。
  古人嘗有招魂葬，招魂天人可為樣。
  招魂葬了祀事嚴，四百年間漢家旺。
  何拘骸骨葬親生，只要祀事香火明。
  亦有四五百年祖，棺槨骸骨化為土。
  子孫千百尚榮華，人指此山誰是主。
  此山此穴有主者，神靈只向此家住。
  山川秀麗來為嗣，豈慮其家無富貴？
 山川日夜有朝迎，生出為人亦如是。
  乃知抱養與親生，同受生靈無以異。
  故人接花接果義，與此相參非與是。
  後母卻蔭前母兒，前母亦蔭後母子。
  只緣受恩與受養，如同所生並同氣。
  以此言之在繼承，只與香火無衰替。
  乃知招魂與抱子，僧道相承皆類此。

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