【張氏醫通卷六神志門入魔走火251】

tan2818 發表於 2012-9-12 00:42:56

【張氏醫通卷六神志門入魔走火251】
 
 人天境內。 
 三教同源。 
 入聖超凡。 
 趨舍各異。 
 醫司蒼生之命。 
 體法王之心。 
 凡三教九流。 
 疾厄之苦，如萃一身，皆當貫徹其旨。 
 庶無自欺之弊。 
 嘗聞師尼寡婦之治。 
 與常人有別。 
 豈衲子參堂打七之入魔。 
 煉士坐功運氣之走火。 
 與常人無異耶。 
 余雖不敏。 
 業嘗究心斯道。 
 遍考方書。 
 從無及此。 
 每見呆修行人見性不真。 
 往往入於魔境，或喪志如木偶，或笑啼癲妄。 
 若神祟所憑。 
 良由役心太甚。 
 神心舍空。 
 痰火乘凌所致。 
 詳推治例。 
 與不得志人鬱悒傺之候。 
 不甚相遠。 
 但其間多挾五志之火。 
 雖有虛証虛脈。 
 一切溫補助陽澀精藥。 
 概不可施。 
 多有滌痰安神不應。 
 服大劑獨參湯而愈者。 
 有安神補氣不應。 
 服六味地黃兼滋腎丸而愈者。 
 有滌痰降火不應。 
 後服天王補心丹經歲不輟而愈者。 
 然此皆下根人。 
 執迷不省。 
 隨其所著而流入識神矣！更有業種魔根。 
 詭遇名師。 
 為藏身悔過之地。 
 始焉非不勇猛。 
 善知識見其略有見地。 
 稍加策厲。 
 安知其進銳者其退速。 
 未幾本性熾然。 
 恣行貪著。 
 集成異端。 
 嗔痴暴戾。 
 淫殺盜妄。 
 靡所不至，此宿世定業。 
 雖諸佛不能化導。 
 豈藥石能治乎。 
 至於修真煉氣之士。 
 不求自然之旨。 
 刻以吐納為務。 
 乃至氣亂於中。 
 火熾於外，而為怔忡痞逆。 
 躁擾不寧等患。 
 慎不可妄行耗氣散表之藥。 
 為害莫測。 
 況有不能秘精嗇神。 
 真氣不能外廓內充。 
 為風寒所侵。 
 水穀所犯。 
 惟黃耆建中、枳實理中為正治，其餘七情六氣。 
 以意逆之，或有過劑傷中。 
 虛火為患者。 
 大劑獨參湯以斂之，即有得其術者。 
 真氣初調之時。 
 一身陰氣趕散。 
 腹痛腸鳴不已。 
 蟲垢悉從魄門而出。 
 自後真氣方得內守。 
 可以結胎。 
 可以辟谷。 
 當此切勿誤認為病而餌湯藥以耗真氣。 
 不特前功盡廢，且有性命之慮，亦有居處失宜，不能調製其火。 
 胎息不安者。 
 獨參湯送養正丹。 
 取丹砂、鉛汞之同氣相求。 
 自然胎息安和。 
 醫師不諳。 
 見其灼熱燔蒸。 
 誤認客邪散表。 
 勢必昆飛焰。 
 玉石俱焚矣！不特發表當禁。 
 一切辛散走氣。 
 苦寒傷陽。 
 沉降助陰藥。 
 鹹宜遠之。 
 大抵煉氣之道。 
 以陽為寶。 
 純陽為仙。 
 純陰則鬼，此理之最顯者。 
 用藥不可不知。 
 近世醫術淺陋。 
 藥石無功。 
 多有沿襲坐功卻病之法。 
 不過欲斷除妄念。 
 勘破關頭。 
 昧者不能果決。 
 每致壯火飛騰。 
 頭面赤熱。 
 膈塞心忡。 
 喘逆蒸汗而成上脫之候，亦有陰氣消亡。 
 強陽不製。 
 精髓不固。 
 二便引急而成下脫之候。 
 急乘欲脫未脫時。 
 峻投保元湯下靈砂丹。 
 以救上脫。 
 數進生料六味下黑錫丹。 
 以固下脫。 
 屢奏奇功於反掌間。 
 當知精津血液。 
 總藉神氣之統攝也。 
 曷觀世俗三教所習。 
 趨舍雖異，而致病之由，皆不離於色相。 
 苟能靜究其理。 
 妄希圖治，而曰無賊於人。 
 吾未敢信以為然。

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