【周易輯說明解 四卷 提要】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>周易輯說明解 四卷 提要</FONT>】</FONT></STRONG></P><P><STRONG> </STRONG></P>
<P><STRONG>江西巡撫採進本 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>舊本題宋馮椅撰。椅有厚齋易學。已著錄。此其別行之僞本也。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>案椅原書。宋史藝文志作五十卷。此本卷數懸殊。其不合者一。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>又朱彝尊經義考。載中興藝文志。云馮椅爲輯注輯傳外傳。以程沙隨朱文公雖本古易爲注。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>猶未及盡正孔傳名義。乃改彖曰象曰爲贊曰。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>又改繫詞上下爲說卦上中。以隋經籍志有說卦三篇也。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>此本仍作彖曰象曰。不作贊曰。繫詞傳亦仍分上下。不作說卦上下。其不合者二。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>胡一桂易本義附錄纂疏。曰馮厚齋講明夷六五箕子之明夷。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>云箕字蜀本作其字。此繼統而當明揚之時之象。其指大君當明揚之時而傳之子。則其子亦爲明夷矣。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>又謂文王作爻詞。移置君象於上六。以初登於天後入於地。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>況明夷之主。六五在下而承之。明夷之主之子之象也。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>子繼明夷之治。利在於貞。明不可以復夷也。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>後世以其爲箕。遂傅會於文王與紂事。甚至以爻詞爲周公作。而非文王。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>蓋箕子之囚。在文王羑里之後。方演易時。箕子之明未夷也。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>李隆山深然其說云云。此本解明夷六五上六二爻。仍用舊說。未嘗改箕字爲其字。其不合者三。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>且永樂大典具載椅書。有輯注輯傳之目。與中興藝文志同。其議論與胡氏之言同。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>又其以古訓改今文者甚多。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>如裳之爲常。瀆之爲黷。寵之爲龍。拯之爲承。皆本說文釋文諸家。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>履否諸卦。則以爲舊脱卦名宜補。姤卦則以爲勿用取下衍女字。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>漸卦則以漸之進之字爲漸字之譌。今此書皆無其文。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>又輯注外傳所引諸家。如司馬光王安石凡二三十家。多外閒所未有。今幷無之。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>至其各卦講解。多沿襲本義。與永樂大典所載全殊。其爲僞託。更無疑義。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>今椅之全書。業已重編成帙。此本已可不存。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>以外閒傳寫已久。恐其亂眞。故存其目而論之焉。</STRONG></P>
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