【類經 卷十九 針刺類 內外揣257】
<STRONG></STRONG><P align=center><FONT size=5><STRONG>【<FONT color=red>類經 卷十九 針刺類 內外揣257</FONT>】</STRONG></FONT></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG></STRONG> </P><STRONG>（《靈樞‧外揣篇》全） </STRONG>
<P> </P><STRONG>黃帝曰︰余聞九針九篇，余親授其調，頗得其意。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>（調，法度也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>言頗得其詳也。） </STRONG>
<P> </P><STRONG>夫九針者，始於一而終於九，然未得其要道也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>夫九針者，小之則無內，大之則無外，深不可為下，高不可為蓋，恍惚無窮，流溢無極，余知其合於天道人事四時之變也，然余願雜之毫毛，渾束為一可乎？（始於一終於九者，盡天地之大數也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>針數應之，故小則無內，大則無外，深則無下，高則無上，其於天道人事四時之變無所不合，故散之則雜如毫毛，約之則渾束為一。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>一者，欲得其要也。） </STRONG>
<P> </P><STRONG>岐伯曰︰明乎哉問也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>非獨針道焉，夫治國亦然。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>黃帝曰︰余願聞針道，非國事也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>岐伯曰︰夫治國者，夫惟 道焉，非道，何可小大深淺雜合而為一乎？（至大至小，至淺至深，無不有道存焉﹗故治國有道，治針亦有道。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>必知乎 道，乃可合萬變而為一矣﹗）黃帝曰︰願卒聞之。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>岐伯曰︰日與月焉，水與鏡焉，鼓與響焉。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>夫日月之明，不失其影，水鏡之察，不失其形，鼓響之應，不後其聲，動搖則應和盡得其情。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>（道本無形，何從察之？在明其理，得其情耳。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>故如日月之於影，水鏡之於形，鼓之於聲，有動則有應，有應則可知，惟其至明，故能盡得其情。） </STRONG>
<P> </P><STRONG>黃帝曰︰窘乎哉﹗昭昭之明不可蔽。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>其不可蔽，不失陰陽也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>（道者一也，一生二，陰陽而已。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>不失陰陽，則昭昭之明不可蔽矣。） </STRONG>
<P> </P><STRONG>合而察之，切而驗之，見而得之，若清水明鏡之不失其形也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>（合而察之，參合陰陽而詳察也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>切而驗之，從其切要而辨証也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>故可見可得，如清水明鏡之無所失也。） </STRONG>
<P> </P><STRONG>五音不彰，五色不明，五臟波蕩，若是則內外相襲，若鼓之應桴，響之應聲，影之似形。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>（五音五色見於外，因臟氣而彰明也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>五臟之氣藏於內，因形聲而發露也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>外之不彰不明者，知內之波蕩也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>即如鼓非 桴也，得桴而後鳴；響非聲也，得聲而後應；影非形也，得形而後見，是皆內外相襲而然。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>襲，因也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>桴音孚。） </STRONG>
<P> </P><STRONG>故遠者司外揣內，近者司內揣外。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>（揣，推測也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>司，主也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>遠者主外，近者主內，察其遠能知其近，察其內能知其外，病變雖多，莫能蔽吾之明矣。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>揣，杵水切。） </STRONG>
<P> </P><STRONG>是謂陰陽之極，天地之蓋，請臟之靈蘭之室，弗敢使泄也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>（內外遠近無所不知，以其明之至也，陰陽之道盡於此矣，天地雖大，又安能出於是哉？）</STRONG>
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