【孔子發現的先民生活智慧】

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【孔子發現的先民生活智慧】 

 

 

孔子生於春秋戰國時代，也正是群雄割據的亂世時代。

先民追求的「天下為公」、「世界大同」安樂祥和的社會，在當時卻求之不可得。

 

他為了尋找散失在鄉野草民中，所保存的先民生活智慧，而有周遊列國的盛舉。

 

回國後乃潛心著書立說，刪詩書、述禮樂、作春秋，重新整理先民的生活智慧結晶。

 

將先民的生活規範「仁、義、禮、智、信」五德，融入於著述之中，有教無類、因才施教，開創了平民教育的先河。

 

當時前來受教的有三千多人，在社會上成名的有七十二賢人。從此奠定了儒家學術思想的體系，使儒學在中國歷史上流傳了五千多年歷久彌新。

 

春秋戰國時代百家爭鳴各據一方，或一世的英明，或數代的榮華富貴，終不及儒家思想的源遠流長和影響的深遠。

 

孔子為了整治當時社會的弊病，發現了先民重整社會的良方，成為萬世 師表的典型。

 

◎何謂「儒」？

 

儒就是人生之所需，即養生送死、慎終追遠。

 

養生包括生育、養育、 教育與生活。生活之所需在人之臉上、言語上、行為上，不是在書本文字上。

 

因此他主張：當政者不應僅在朝廷批公文而已，應該勤練腳力上山下海走入群眾，才能瞭解民間疾苦與人民的需要，解決人民生活上的問題，使政治清明、國泰民安。

 

慎終追遠可以移風易俗使民俗敦厚，生者得教養、老者得奉養、死者得祀養，死生兩利而安居樂業。

 

◎何謂「五倫」？

 

五倫就是父子親、君臣義、夫婦順、兄弟友、朋友信。

 

五倫規範了每一個人的天職，奠定了社會和諧的基礎。

 

他同時主張在上位者必須智慧與德行兼備，以身作則由上行下效建立社會和諧的秩序，以維護人民安和樂利的生活。

 

◎何謂「五德」？

【儒家的啟世精神】─仁、義、禮、智、信

 

五德即「仁、義、禮、智、信」， 雖各有涵義，但環環相扣缺一則不全。

 

有詩云：「金秋殺氣重，義薄雲天時，五德仁為首，禮義不過秋，寒冬且來臨，顯智命能留，信字不偏孤，統分四季中。」就是說五德以仁為首要，仁屬春東方木，禮屬夏南方火，義屬秋西方金，智屬冬北方水，信屬四季中央土。

 

仁屬東方木又好比春天，春風化雨草木欣欣向榮，彰顯天地 生生不息的生機。

 

禮屬南方火好比夏天，當南風吹起碧草如茵，人間充滿溫暖與活力的契機。義屬秋西方金，當西風起白雲飛，草木黃落燕南飛。

 

西風吹來肅殺之氣，也正是去除殘枝敗葉，除舊佈新的時機。

 

智屬冬北方水，彰顯冰清志節、挺拔冷靜的耐力。

 

五行隨春夏秋冬運行千古不易，正是彰顯天地之信的道理。

 

五德與五 行對應相輔相成，所以人若能效法天地四時運行之理，即能體悟五德的真意，做人做事俯仰天地之間，自然心安理得無往不利。

 

◎何謂「中庸」？

 

中庸之道為孔門師徒相傳的心法。

 

程子說：「不偏之謂中，不易之謂庸；中者天下之正道，庸者天下之正理。」中庸說「喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆合乎中節謂之和；中也者天下之大本也，和也者天下之達道也。

 

致中和，天地位焉，萬物育焉。」就是說待人處事以中和為貴，即思想、言語、行為不可偏激，偏激使人失去理 智，徒增不必要的煩惱。

 

◎何謂「大學」？

 

大學說：「大學之道：在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣！」而格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國平天下，乃是內聖外王的功夫。

 

人既不能離群而索居，就應珍惜可貴的緣份，由互助共生而和平共存，以增進人生旅途的情趣。

 

人生活在天地之間，衣食住行沒有一樣不是由天地人所供養，俯仰天地之間處處都是恩情，表達彼此的感恩之心已經都來不及了，為什麼還有人怒目相向？

 

原因在於一時的貪念、執迷、憎恨與牽怒而使人失去人的理性。

 

天有天性，天不言而四時行；地有地性，地不言而萬物生；人有人性，孔子以為人之初性本善。

 

孔子為了發揚人性本善的一面，因此提出以「仁」為中心的思想，提倡互助共生的哲理，以「天、地、人」三者為共生的共同體。

 

在其學術思想中除了闡釋人與人之間和諧的重要性，並重視人與天地大自然的調和。

 

維護大自然，回復人的自然的天性，才能建立人類永久的和平及安和樂利的生活。

 

 

引用：http://tw.myblog.yahoo.com/chchsong9189/article?mid=16531prev=-1&next=16515