【離合真邪直說】

伍智毅

【離合真邪直說】

古有離合真邪云者，蓋聖人欲使其真邪相離，而勿合之謂也。

若邪入於真，真受其蛀，遂其純一之真，真之遂，則其所謂真也。

罹害有不可言者，真被乎邪，則邪竊其柄，而肆其橫遂之邪。

邪之既橫，則其邪為患，復可勝言哉。

嗚呼！

真邪之不可合也如此。

胡為真，胡為邪？

真之為言也：天理流行，賦與萬物，得以為生者皆真也，聖人保如持盈；

邪之為言也：天地間非四時五行之正氣，而差臻迭至者皆邪也。

聖人避之，猶避矢石，其防微杜漸之嚴，如此者淵乎旨哉。

蓋真立則邪退，邪厲則真殘；

邪固可除，真先其養以之道，無須異求。

 

引自：http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=343078&pid=463646&fromuid=526

伍智毅

【離合真邪直說】

但飲食男女，節之以限；

風寒暑濕，御示以時；

復能實慈恕以愛人，虛中而應物，念慮必為之防，舉止必為之敬，如斯內外交養周備，則吾之生，不求生而生，無斯壽而壽矣。

不然，攝養少或不嚴，則六邪乘隙競入，諸疾交生，眾害並作，則吾生之真，所與存者幾希。

故聖人憂之，為揆度權衡機宜所在，示以克邪之方，使屏之如雪污，拔刺而無遺者以此。

古人有云：植德務滋，除惡務本，亦此意也。

然去之邪之方，經所具存，再拜、遺詮敬謹錄。

 

引自：http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=343078&pid=463647&fromuid=526