【學習地理過程答問】

三元

【學習地理過程答問】

蔡子友豪，一日誠問於余曰，老師地理學識高深，每每斷定過去未來吉凶，如響斯應；

為人作穴修宅，靡不如斷，發生效力；

又不受人酬謝，令人欽佩！

究竟學習若干年期，從何聖師而學，乞賜示其詳！
 

余答之曰：“嘻！余之學習地理過程，一經道出，子必咋舌而嘆其奇異與艱辛也！”
 

地理學說由來已遠，迨夫東晉之郭璞先師，始發明《葬書》。

而集大成於唐代之楊公筠松，其中玄妙，實非言語所能形容！

悟得其妙，中得其的，則如探囊取物，富貴可以預期！
 

我潮自明初時，楊公高足何野雲祖師，微服避難到潮，人稱其為虱姆仙，用〈楊公三元不敗玄法〉，為人造墳建屋，立即發達，留下奇跡，為人所信服，故潮人崇信地理，較他處為甚，因其耳聞目見，不妄指為虛謬也！
 

我父仰唐公因生居微族，故亦為風尚所影響，而篤好地理！

希望得獲地脈，以光祖耀宗！

但因生理業務繁忙，未能從師學習，惟家中每每供養地理師，以冀有所收穫！

余在幼年時，每聞父言：「我不懼窮困，惟懼家無明悉地理之子孫，則永無出頭之日！」余聞其所言，頗以為異，而思學習地理，以了父願！

奈心雖有念，而環境未得許可，又難知誰是名師，而可以從遊？

積念在懷，己非一日！
 

迨創辦汕頭「天聲日報」後，皈依汕頭贊化宮呂祖門下，引入帝帽山受妙。

帝帽山乃呂祖與楊公主壇，以乩示地理助人發祥，教授玄妙，使人自救救人為主旨，稱為“玄壇”，比一切普通之“乩壇”為高也！
 

當余之上帝帽山也，心念乩術人多誤指為迷信，究有何種玄妙，而使余信服？

及呂祖與楊公降乩，乩動之時，首在沙盤中寫下慕字，余念或係示余玄妙，而使余不能不服！

因余有一別字曰“慕禪”，乃專用以拜佛，而為人所不知者，慕字寫後，則續扶「道天高梯即志」，而成「慕道天高梯即志」之句，余念或扶出禪，亦未可知？

果然神靈玄妙，即續扶出：「禪玄大路皆由誠」，（後來我蒙玄旻上帝賜法號為“玄靖”，真是由禪而玄），余乃五體投地，續扶下：「山林巢許未可學，根苗花果德培萌！低高無戚是豪俊，後徑精神馬自靈，廿載仲尼在韶樂，美矣善哉利亨貞。」而成一篇妙詩，將余之心思指出！

因余向來不慕富貴只慕禪，所以不願出仕，軍、政界師友，每勸余出仕，余均不接納，而心存巢父許由安樂林泉之願！

乃兩師大刀闊斧指余不可學，而有所期望，寧不令余驚奇！

旋復續乩曰：「我等所示之詩，每句之首一字，合而成子一生之命相，子可悟之！」余乃將各句首字綴之，而成：「慕禪山根低後廿美」尤為玄妙！
 

當時余僅廿三歲，雖無多大建樹，而潮汕人士因我之好打不平，扶助弱小，對我非常愛護，我亦甚為安慰！

旋第一集團軍總司令陳濟棠將軍，出巡東江，聞余辦理普汕公路成績，邀往唔面，談論之下，意見相投，乃邀余出仕，佐其處理機密！

余初不應，旋念呂、楊二師既指示不可存巢許林泉之心，而陳將軍既已有心信道，為民興利除弊，亦不妨出而一試玄治！

所以辭去一切任務，收束天聲報務，而移往廣州改辦為「宏道日報」，而以“天眼”之名任軍政機要少將視察員職務，以“慕禪”之別字，而兼任廣東省省參議會參議員及秘書職務，而佐其達成廣東太平，為民國史上創一新頁，亦算知遇之特別！
 

乙亥年﹙西元1935年﹚四十歲，因恐四十一歲行至山根低之部位，有所影嚮，遂卸去軍政職務，專心學習地理！

但亦受妻子大病相當之損失，師言山根低，果然不錯！

至於後來廿載之美，則是後來事，是否有效，我亦不計！

因此更荷楊公愛護授訣，日則上山實習，夜則開乩指正，以消磨歲月，亦算是山林之樂耳！

當楊公之教余地理，不是泛泛之教，而是切實以訓！

且曰：「將來各地之菴堂寺觀，賴徒重整，發揮神權，達成大同，子宜勉之！」並令清陰門下

（楊公之洞曰“清陰洞”，現任“四洲司福天尊”之職）。

高足楊侶、卜彬、何野雲三師佐教，夜則乩示明日上某高山，以察龍之起祖、落脈、行動、聚結。

水之繞、會、凶、吉、水口之玄妙、穴之結作、氣勢，分金之卦爻運限，與作法之陰陽。

列圖呈報等，如一未合，則明日須再前往勘對清楚呈報，不容絲厘忽略，人間俗師，何嘗有如是之嚴厲？
 

在登山之前，則教以布作腳縛而使健步，肚束布兜，以佐輕身。

教以佩帶“米甘茶”，用玉桂、蒼朮（米水洗後去鬚切片微炒以避障氣）茶葉、炒米，沖滾水成一壼，逢渴一飲而止，袋藏熟雞卵四隻，柿餅四只，熟鹽少許，飢則以卵點熟鹽加柿餅，便可安然，可謂無微不至，應取作參考之書，則指向某書攤買某部書籍，其中間某節便是楊公真訣！

合而參之，至為明白。

而所指之某書攤，果然次次皆準，神奇莫測！

尤其是令余下雨之時上山看水之行，山上泥濘，幾次滑跌，亦無所傷，多次遇逢巨蛇，亦不為害，多次迷失原路，攀籐由石壁墮下而得捷徑，又不跌傷，愈覺神妙，此余學習地理之過程大概情形也！
 

至於關乎一切較為玄妙者，又令自行妙悟，不能明告，因天機所限！

悟得對時，則蒙示曰：「善！」據師所言：「師之愛徒，正如父之愛子，何不可言？但為天機所限，不便明告！」明告則立得捷徑，可立取富貴，難免犯師徒私相授受之嫌，若能自行悟得，則不犯私相授受之規，師便有言可以報天，而是自悟，不受天之限制，此又多吃苦始悟得也！
 

比如〈水訣〉所明示者，乃唐時地下之放水法，而非若今日樓高數十層，同一水渠出水之限制，而同一水渠，未必層層合乎〈水訣〉，余曾因此而思維不解，多日憂悶！

而楊公令何野雲祖師示偈曰：「明日持傘伴生與茂豐遊山林！」余見此偈，悟性頓開，蓋即遮字之默示，喜不自勝，叩頭謝恩，師乃示曰：「善哉悟也！」

所以，余對於一切不合水口，又無法以另安水渠之樓上或地下水口，均以遮法而應用之，皆得其妙！

是亦師示傘字之妙偈，蓋傘，乃遮也；

其餘同此之玄妙者亦多，所以一事之成，悟性不可不講也！

是亦學地理之不可少之法門也！

子當能明余之艱苦過程也！
 

蔡子曰：「楊公之恩，如是之大，真堪敬佩！而老師能不顧三十年辛苦，為人間立奇跡，以為後人救貧求福，亦真難能可敬矣！」

余曰：「嘻！余之吃苦，不算什麼重要，惟望世人能將余所得之師恩，詳為研究，發揚光大，使不失傳！使遂救貧苦願，則莫名慶幸！」
 

但每見世人，在未發達時千方百計，以求佳地福蔭！

既得吉地發達後，又以為其自己大福，不特絲厘不肯作善以報天，連楊公之恩亦不顧！

未免太過忘本，亦且是自絕後來大福！

蓋地理之要，在應運而發，運過而疲，不是一得永得！

若有後運之地脈以繼續，則九運連旺，亦有可能！

（地有九運之輪行；每運廿年，周而復始，九次流轉，則為五百四十年，故有五百年必有王者興之言！）

不明有基礎之後而求繼續，自劃自足，未免可惜，此又我對後賢有福者之一忠告也！

 

引用：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!so3qZkWTExbaL_GEr7EePezdqA--/article?mid=4097&prev=4129&next=4096&l=f&fid=15