【楊公正針三元天星卦運簡盤介紹】

安樂

【楊公正針三元天星卦運簡盤介紹】

   
《羅盤妙義》：「地理妙用，全賴羅盤！不明羅盤，從何下手？」

今日坊間所售羅盤，太過龐雜，莫衷一是！

江湖術士乃得藉機圖利欺人，人亦莫能加以分辨，所以地理失靈，世妄指為迷信，令人傷心。

       
今一心想發揚地理妙義，消除劫數，而登世界於大同，以遂我師楊公救貧弘願，特自創一合一之羅盤，以別於世上之所售。

果然用無不盡，斷盡如願！

謹本微旨，設法多製，以利同道。

並將其運用方法，簡略說明，使用者知所指揮，達所企圖以濟世，且使市人皆可明白，按圖索驥，知所玄妙，免為江湖術士所欺，是亦表達楊師濟世婆心之微意焉。
 

中央井針：羅盤中央為井針，中劃一紅線，以指南北。

中置一支銅針，中之中央 以磁石，因磁石始終指南，故亦稱為指南針。

從此指南之針，而知二十四山之所在，天文與地理，均從此了然，是即正針之無窮運用也。
 

第一層後天八卦：井針外之第一層曰文王後天八卦。

《說卦傳》曰：「帝出乎震（the arousing），齊乎“巽”（conformity），相見乎“離”（shining brightly），致役乎“坤”（the receptive），說（悅）言乎“兌”（enjoyment），戰乎“乾”（the active），勞乎“坎”（watery depths），成言乎“艮”（keeping still）。」神也者，妙萬物而為言者也。

"動萬物者，莫疾乎雷；撓萬物者，莫疾乎風；燥萬物者，莫燥乎火；悅萬物者，莫悅乎澤；潤萬物者，莫潤乎水；終萬物、始萬物，莫盛乎艮。"

故水火相逮，雷風不相悖，山澤通氣，然後能變化既成萬物也。
 

邱公延翰云：「此文王八卦，乃入用之位，後天之位也。」

伏羲先天八卦，乾生于子，坎終于寅，坤生于午，離終于申，以明天之道，至文王重卦，置乾于西北，退坤于西南，長子用事，而長女代母，坎、離得位，而兌、艮為偶，震、巽為用，以應地之方也。

蓋兌、離、巽得陽之多者也，艮、坎、震得陰之多者也，是以為天地之用也。

乾極陽，坤極陰，是不用也。

以方位言之，震、兌始交者也，故當朝夕之位。

坎、離交之極者也，故當子、午之巽宮，艮不交而陰陽不雜也。

故當中之偏也。

乾、坤純楊純陰也，故為不用之位也。

此後天方位所以始震而終艮也。羅經方位由是而立其所以推測造化，察地理、山川以別吉凶，蓋有至理存焉，此聖人明體制用之法也。
 

吳公景鸞云：「此文王後天八卦方位，蓋理氣之用也，帝出乎震，震東方也。震為雷，雷奮發而物生。春為陽之始，故震居之。說（悅）言乎兌，兌正西也，兌為澤，有瀦聚之義，秋為陰之始，故兌居之。震以一陽在下，對以一陰在上，故曰始交。齊乎巽，巽東南也，巽為風，長育萬物，故居東南成乎艮，艮東北也，艮為山，山結止物，物作于春初，而止於冬末，萬物之所以成始成終者也。故艮居之，艮以一陽在上，巽以一陰在下，故云不交戰乎乾，乾西北也，致役乎坤，坤西南也，伏羲起乾、坤於上下，取相交化物之義，及其成功，男女用事，有父退居之義，陽以順動，故乾順退居西北，坤以逆行，故坤逆退處西南，言戰者天地，至此肅殺之極，言役者天地，至此肅殺之初，乾以純楊老亢，坤以純陰老極無生成之意，故曰當不用之位。相見乎離，離正南也。夏至陽極陰生，故離居勞乎坎。坎正北也，冬至陰極陽生故坎居之，坎陽居中，故為交之極，此先天之卦也，乃至文王重卦，而後用以有行也，所以生殺之故，辨方正位，驅吉避凶，良以有也。」
 

第二層河洛：按天干出於河圖，天一生壬水，地六生癸水，天三生甲木，地八生乙木，天七生丙火，地二生丁火，天九生庚金，地四生辛金，天丑生戊土，地十生己土。
 

地支出于洛書，子、午、卯、酉、得天陽之數，而居四正。

寅、申、巳、亥、辰、戌、丑、未得地陰之數，而居四隅。

陽數奇故各主其一，陰數偶，故各主其二。

辰、戌、丑、未土無定位，故寄居四隅。

   
第三層八方：東、西、南、北、東北、西北、東南、西南謂之八方，方向既明，而用法乃準。
 

第四層二十四天星：乃示天星下臨之妙用也。

蓋星者，氣之清而上者也，地者，氣之濁而下者也。

故天分星宿，地列山川，氣行于地，形麗乎天。

經所謂天有象，地有形，上下相須，而成一體者也。

故羅經二十四位，各有天星主之。

星吉則吉，星凶則凶。
 

“乾”配天廄星，又曰節越，曰北極，曰亢陽。

“坤”配天鉞星，又曰陰玄，曰玄戈，曰老陰。

“坎”配天壘星，又曰陽光，曰太陰。

“離”配天廟星，又曰陽權，曰天馬，曰太陽，曰遊魂。

“辰”配天罡星，又曰亢金。

“戌”配天魁星，又曰婁金，曰鼓盆。

“申”配天關星，又曰傳送，“寅”配天棓，又曰功曹。

“甲”配天苑星，又曰天統，曰陰機。

“乙”配天官星，又曰官騎。

“壬”配天輔星，又曰陰權。

“癸”配天漢星，又曰陰光，曰搖光，曰北道。

“艮”配天市垣，陽樞星，亦曰天樞太。

“巽”配乙星，又曰陽旋。

“卯”配天陽衡星，又曰天理，曰阿香，曰天命廉貞。

“酉”配少微星，又曰陽聞。

“亥”配天皇星，紫微垣，又曰天門。

“巳”配天屏星，又曰天堂，曰明堂，曰赤蛇。

“未”配天常星，又曰鬼金。

“丑”配天廚星，又曰牽牛，曰牛金。

“庚”配天漢星，又曰陰衡。

“辛”配天乙星，又曰陰旋。

“丙”配天貴星，又曰太微陰樞。

“丁”配天柱星，又曰南極，曰壽星。
 

此四垣諸星，照臨四方，以主庶徵，地法因之，以明其善惡，查其吉凶，俾知星垣之運用，所謂天光下臨，地德上載，此之謂也。
 

第五層二十四山：此以「後天八卦」輔以支干，而定其方位之次也。
 

按《青囊經》曰：「聖人因八卦以推天時，用地支以配天干，制為土圭，別理地宜，以立人極。」陳希夷釋之曰：「八卦為象數之始，天干所以附八卦，而地支所以佐天干也。」

故至人因卦以推時用，支以配干，而定其方位之次，制為土圭之器，以消息天地孤虛之氣，蓋自上古伏羲命大橈氏始立八卦之方，而先位有支干也。

至堯命羲和考中星，始用十二辰位。

周公作指南針，有其形而無其方。

至九天玄女授赤松子，始用卦氣支干分配，而成二十四位，以為神器。

法已天數二十有五，力一以為體而二十四氣備，地數三十去六以為用，而二十四氣全。

五行生成二氣對代，北一南二，東三西四，中五沖氣，奠居中處，明河圖五行生成之氣，推洛書九宮推移之跡，制以水北火南，木東金西土中，生成化育有定序矣。
 

夫天以一生水， “坎”者水之位也。

故“子”居正北，“癸”得地六之陰，水之柔也，故“癸”次于“子”水，不止則流蕩而忘反，必土以止之，則能生物。

“丑”者土之柔也，故“丑”次于“癸”。

“艮”為山，土之剛也。

故“艮”次於“丑”，而居東北，所以代“震”之施化也，土合而化氣，將以生木。

“寅”為稚木，故“寅”次于“艮”。

“甲”得天三之陽，木之剛也，故“甲”次于“寅”。

“震”者木之旺也，故“卯”居正東。

“乙”得地八之陰，木之柔也，故“乙”次于“卯”。

木非土無以盛，“辰”者土之正氣，故“辰”次于“乙”木者，陽之稚也。

木非旺不能生火，故“巽”為旺木，而次于“辰”，旺極必資生，所生火也。

“巳”為火之初氣，故巳次于“巽”。

“丙”得天七之火，陽之剛也，故“丙”次于“巳”。

離者火之位也，故“午”居正南。

“丁”得地二陰火之柔也，故“丁”次于“午”。

火旺必有止，將以生土也，故“未”次于“丁”。

“坤”者地之體，土之正氣也。

故“坤”次于“未”，土旺必生金。

“申”者金之初氣也，故“申”次于“坤”。

“庚”得天九之陽，金之剛也，故“庚”次于“申”。

“兌”者金之位也，故“酉”居正西，“辛”得地四之陰，金之柔也，故“辛”次于“酉”。

金非土無以成，“戌”者土之成正氣也，故“戌”次於“辛”金者，陰之稚也，金不盛不能化，故“乾”為旺金而次于“戌”。

旺極而化成，所以生水也。

“亥”為水之初氣，故“亥”次于“乾”。

“壬”得天一之陽，水之剛也，故“壬”次于“亥”。

於是二十四位有定方矣。

“戊”、“己”得天地之中，天五地十之氣，故中處以為金母。

金伏天干之“戊”土，而制于地支之“午”。

火藏於地支之“”子，水謂分金以“戊子”、“戊午”居子午之中也，故土圭之器其體以木，其用以金，而化成于水火木金屬火寄跡于土中，其“子”、“午”之正中既定，則天地之正氣從可知矣，神哉。

第六層九星：以九星而分配於二十四山。

第七層八煞：

艮山忌見寅水；

兌山忌見己水；

震山忌見申水；

坤山忌見卯水；

巽山忌見酉水；

離山忌見亥水；

坎山忌見辰水；

乾山忌見午水。

詩曰：

坎龍坤兔震山猴，巽雞乾馬兌蛇頭。

艮虎離豬皆曜水，塚宅逢之一齊消。

即朝來流去皆凶，重則誅夷刑戳，輕則殺傷刑撻，至驗。

第八層淨陰淨陽：

此淨陰淨陽之定位也，法以先天「乾南坤北，離東坎西」四正之卦，配洛書載九履一，左三右七之陽數，而為淨陽。

先天艮、震、巽、兌四隅之卦，配洛書二四為肩六八為足之陰數，而為淨陰。

其支干亦各統於卦而為陰陽，然不曰陰陽，而必曰淨陰淨陽者，預期不相駁雜也。

地法因之，故「陽龍必須陽向陽水，來去則吉」，而雜陰則凶；

「陰龍必須陰向陰水、來去則吉」，而雜陽則凶，本乎此也。

按羅經方位，以十二位為陽，以十二位為陰，乾、甲、坤、乙、坎、癸、申、辰、離、壬、寅、戌陽位，艮、丙、巽、辛、兌、丁、巳、丑、震、庚、亥、未陰位。

蓋法先天方位而納配，以洛書象數而推明者也。

先天卦位乾、坤、坎、離居四正之位，陽位也。

洛書象數一、九、三、七居四陽之位，奇數也。

故乾、坎、坤、離以居陽位而為陽。

甲、乙、壬、癸以配陽卦而為陽。

寅、戌以陽支而配離從火，申、辰以陽支而配坎從水，故十二位為陽也；

先天卦為震、巽、兌、艮居四隅之位，陰位也。

洛書象數以二、四、六、八居四陰之位，偶數也。

故震、巽、兌、艮以居陰位，而為陰。

丙、丁、庚、辛以配陰卦而為陰。

亥、未以陰支而配震從木，己、丑以陰支而配兌從金，故十二位為陰也。

是陰陽各有十二路，而地理家從陰位者，陰為「天地之始，萬物之母」，陰有生生不息之意，而陽無焉。故貴陰而賤陽。

凡行龍行水將從並朝各得其位而不雜，則陰陽和造化備矣。

夫以其位陰陽言之，則純陽純陰似若無生意者；

以其卦氣干支之陰陽言之，則陽中有陰焉，陰中有陽焉，何則，乾、坎以陽卦從陽宜也，而坤、離為陰。

甲、壬以陽干從陽宜也，而乙、癸為陰。

巽、兌以陰卦，從陰宜也，而艮、震為陽，辛以陰干從陰宜也。

而丙、庚為陽，是陰陽和而奇偶備，此堪輿家所以本先天理氣而用後天方位也。

第九層、第十層六十四卦：。

陳摶曰：「三易穴卦內祕之妙，法以太極為太易之統，陰陽為八卦之機，天陰天陽，地柔地剛，分為四象。少陰太陽，少陽太陰，太剛少柔，少剛太柔，列處八極。」

天元連山六十四卦，以坎、離、震、兌分歸四仲以主二十四氣，而週流三百六十五度四分度之一，以成一歲之紀，以章會統元，而歷四千六百一十七歲，以成一元之易者，此六十四卦之用也。

地元歸藏六十四卦，以冬至、夏至、春分之日居於四正，以定十二月卦，以月卦分為七十二候，以一水、二火、三木、四金、五土、六水、七火、八木、九金、十土立八方，以六十四卦分定以推氣朔之會，此六十四卦之用也。

人元周易以先天、後天分布方圓卦象圓布者，則乾盡于午中，坤盡于子中，離盡於酉中，坎盡於卯中，陽生于子，而極于午；陰生于午，而極于子。

故其陽在南，其陰在北，所以對待陰陽橐籥天地者，六十四卦之用也。

堪輿之所用卦者，不外乎此，以連山而觀天象之盈縮；

以歸藏而推氣候之孤虛，以周易而乘地氣之吉凶，用氣以應曜，用陽以相陰，用戌以制殺，用相以迎生，使五運不僭，六氣無倚，三奇當途，四吉順度，龜甲逢生，空亡逢死，九九有氣，六六無侵，於是六氣順成，八卦變化，五行顛倒，大地七寶，其氣順時應機動神隨，無有端倪矣。

楊公以六十四卦而別九運，以每卦之六爻，而別為父母卦與子媳卦，是否和父母帶子媳，與子媳待父母，一家骨肉，團圓之妙。

是否一、六、四、九雙雙起之玄，更為玄奧。

總六十四卦，共成三百六十四條線。

而每卦中之六爻，則有二卦可用而有妙，﹙即二條線可用﹚計共得吉線一百二十八條也。

第十一層卦運，每卦屬於何運，每運行二十年。依卦運推算，絲毫皆准。

第十二層何爻為吉：

每卦六爻，僅有二爻合乎一家骨肉，用之而有功，否則未吉。

故特在合妙之爻上加一黑點，使人利於運用而無誤。﹙詳三元線中﹚

第十三層二十四節季：

明瞭所佔之節季氣候，而知所運用。

第十四層列宿配週天：

明瞭所佔之二十八宿三白六十度中之何宿何度，而知所運用。

 

 

引用：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!so3qZkWTExbaL_GEr7EePezdqA--/article?mid=2847&prev=2895&next=2823&l=f&fid=15