【密宗的風水環境觀念】

虎嘯

【密宗的風水環境觀念】

 

密宗擇地的教導可由《大毘盧遮那成佛神變加持經—大日經》看出，其卷一〈入曼荼羅具緣真言品〉提到：

「彼堅住受教，當為擇平地，山林多花果，悅意諸清泉，諸佛所稱歎，應作圓壇事。」

「秘密主！彼揀擇地，除去礫石、碎瓦、破器、骷髏、毛髮、糠糟、灰炭、刺骨、朽木等，及虫、蟻、蜣蜋、毒螫之類，離如是過，遇良日晨，定日時分，宿直﹙曜宿﹚諸執，皆應相應。於食前時值吉祥相，先當為一切如來作禮，以如是偈警發地神：汝天親護者，於諸佛導師，修行殊勝行，淨地波羅蜜。…」

這是告訴修行者選擇乾淨土地的指示。

漢唐文化也影響了“藏傳佛教”，與文成公主同入西藏的，有不少精通風水的道士、高人，《西藏王臣記》一書也寫說：

「文成公主依據中原的《八十種五行算觀察法》來細推觀察，而知雪域西藏的地形，儼若羅剎女仰臥的形狀。

娥壙湖恰是羅剎女的心臟……她進而繼續觀察那周圍的地理，發現周圍的地理是功德和過患兼有。

功德方面是：東方地形像豎起的燈炷；

南方地形像寶塔；

西方地形像在曼遮﹙圓形的壇供﹚上，安放一螺杯的形狀；

北方地形像盛開的蓮花。特別是還有四座聖山，在其環繞的山脈中，那梁正澎迦山像一把寶傘，瑪仲山像條金魚，凍喀山岩像朵蓮花，其山陰的積冰又像白螺，仲贊山像一寶瓶，裕巴山像吉祥結，澎迦山像一寶幢，帳普山岩像一寶輪等，共為八吉祥相。

此外，迦喀山、須巴山梁、惹喀山岩、爵姆色山等是金、銀、銅、鐵等四大寶藏。還有東面的達枷凍峨瑪﹙意為笑面虎下區﹚、南面的裕住章翹﹙意為青龍淨水﹚、西面的嘉底布凍﹙意為雞雛面﹚、北面的汝白拔喀﹙意為龜行磐石﹚等。

總的說來，天如八輻輪相，地像八瓣蓮花。

在這樣殊勝的地形上面，修建寺廟，是有圓滿功德的。

過患方面是：東方的切瑪山﹙沙山﹚形像羅剎女的陰部，南方的地形如蠍子抓食，西方的岩形如魔鬼巡視，北方的直達梁多地方一帶的山形，如象群的戰陣，東南界為凶神遊地，西南界是惡鬼聚處，北方是部多﹙魔鬼名﹚的臥處。

此外，還有貢巴山形像磨摩竭魚﹙即大鱷魚﹚吸引和吞食螺狀，朗峨迦﹙意為天門開處﹚的窄狹天空，像一把利劍，薩峨迦﹙地門開處﹚的地形，像一豬鼻等，都是惡劣的風水。

鎮壓這些惡劣風水的方法是：

首先由松贊王同兩妃一起來到吉學地區梁正村的拔邦喀﹙聖地﹚修﹙鎮伏﹚法，他們修到發現有靈感的象徵后，隨即作了那鎮壓羅剎魔女的肢體和其他魔怪的肢節的事項。

即是在羅剎魔女的地形上面，在魔女的左肩上建察珠寺，在右足上建彰丈寺，在右肩上建嘎察寺，在左足上建仲巴江寺等，這是鎮壓四邊的四大寺。

又在魔女的右肘建貢波布曲寺，在左肘上建脫扎空廳寺，在右膝上建絳真格杰寺﹙慈雲宏善寺﹚，在左膝上建江扎冬哲寺等，這是再鎮壓的四大寺。

進而又在魔女的左掌心上建康隆壙度母寺，在其左足心上建壩卓杰曲寺，又在察日區建智慧度母寺，在昌巴區建弄倫寺﹙鎮風寺﹚等。

以上是鎮壓左右兩翼的各寺。

如上所說，在其餘的一些惡劣風水的地面上，分別建築了佛塔、石獅、大自在天像、大鵬、白螺等來改變風水。

據說在這以後，隨即填平湖面，在其上修建佛殿，把中原和尼泊爾迎來的諸佛、菩薩像，都供奉在那佛殿裡。

從此，佛教也隨之興盛起來，直到後來的藏王叔姪諸王朝的各個時代，各寺廟的僧伽大眾，和顯密的說修事業，仍然是興盛不衰。」

這是西藏建佛寺鎮壓惡劣風水的實例

而選擇優秀的好風水，則在中國四川甘孜白玉縣嘎陀寺第六世莫札活佛及堪布嘉央堅賢上師文稿介紹聖勝第二金剛座嘎陀寺提到：

「聖勝嘎陀寺與雪域西藏一江之隔，湍急的金沙江以千年的濤聲，講述著深藏於這崇山峻嶺中的種種神奇。

這裡有神奇的地貌，天空呈現八輻法輪，地形似八瓣蓮花，四周有八瑞吉祥。

後山之巔，巍巍如蓋白色巨傘。

前山如右旋法螺。

右山如白寶聳立，又如斑爛猛虎下山。

左山如青紗緞面鋪張其上，大象駝負八萬四千法蘊昂首。

下面的山如不變手印交錯，標誌力聚眾多弟子。

山的外形如吉祥天女之身形；

前有護樂輪三角法基，它的旁邊有殷紅血湖；

臍間變化輪有法座斑杵和阿、嘎字母天成，其上更有寶傘如孔雀開屏；

心間法輪之左邊有傾斜嶺，法王當巴仁波切於此親見紅、黃文殊辯法情形，此為這裡將有智者輩出的徵兆；

喉間享用法輪有石上突出的白色阿字母天成，左邊有觀音菩薩收聚精華地八穿德丹林；

頂間大樂法輪白岩石山排列如三根本之神雲集，草山面上有釋迦牟尼佛天成像，其左邊八穿德青林等有天成佛像、文字、法器等。」

以上顯示古代西藏建寺擇地之慎重。

○《大日經》的擇時、擇地指示

密宗《大毘盧遮那成佛神變加持經—大日經》卷一〈入漫荼羅具緣真言品〉曰：

「爾時，執金剛秘密主頭面禮世尊足而說偈言：佛法離諸相，法住於法位，所說無譬類，無相無為作。何故大精進，而說此有相，及與真言行，不順法然道？爾時薄伽梵，毘盧遮那成佛，告執金剛手，善聽法之相。法離於分別，及一切除妄想，若除淨妄想，心思諸起作。我成最正覺，究竟如虛空，凡愚所不知，邪妄執境界。時方相貌等，樂欲無明覆，度脫彼等故，隨順方便說。而實無時方，無作無造者，彼一切諸法，唯住於實相。復次秘密主，於當來世時，劣慧諸眾生，以癡愛自蔽。唯依於有著，恆樂諸斷常，時方所造業，善不善諸相。盲冥樂求果，不知解此道，為度彼等故，隨順說是法。」

可知大日如來也交代執金剛秘密主為隨順未成就的修行者，應先說「有相」之時﹙擇時﹚、方﹙擇地﹚相貌等，為的是先能度脫眾生離開時、方所造成的不良影響業報故，才能證入實相。

天地之氣交感，若有助於人，則感應能如「靜電」平衡而和諧。

古人謂：「天分星宿，地列山川，氣行於地，行勵於天。」「在天成象，在地成形，星之所臨，地之所鍾。」

又說：「若人靜坐一須臾，勝造恆沙七浮圖。」禪坐之士必能體察天地奧妙，可惜當今深入禪坐之人已太少，只誤信唸一句佛號就要代表三藏十二部，完全放棄靜坐，也失去“擇地”的能力。

中國的風水理論是有著崇尚自然、熱愛自然的情懷，非常重視「天人合一」、「萬物一體」的思想，並特別要求「藏風聚氣」的環境營造。

俗人皆知“地善而苗茂，宅吉而人榮。”、“地之美者，則神靈安，子孫昌盛，若培植其根而枝葉茂盛。

擇之不精，地之不吉，則必有水泉、螻蟻、地風之屬，以賊其內，使形神不安。”

故知地理環境之好壞，對修行人有很大的影響，所以也有「風水林」、「風水池」、「風水牆」、「風水橋」等等的留設。

 

 

引用：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!so3qZkWTExbaL_GEr7EePezdqA--/article?mid=554&prev=556&next=553&l=f&fid=15