【羅經解定卷】

天翁

【龍穴總論】

折衷群言，存其精髓，段段是金，言言是玉。凡審氣脈，必須凝神定慮，仔細下針，不得毫無有差。

《梅花院纂》云：「亥无鱗甲用心安。」

又云：「隔山取氣君須學。」

蓋以亥之兩旁為乾、為壬，皆不可侵，所謂无鱗甲也。

此審本脈取真氣，當「依扶放之法」，陰龍之震，陽龍之離皆是也。

「隔山取氣」者，如巽巳丙屬陰，丙可借巳，巳可借巽，皆隔山而借取真氣，不必扶放耳。

陰龍之庚兌辛，陽龍之壬坎癸亦然，故曰：「要識亥卯午三二難，須曉壬子癸、巽巳丙、庚酉辛之三易。」正謂此也。

《經》云：「來龍不脫來龍氣。」如亥脈初分起祖至入穴，仍復亥也。

又云：「二峽三關元復元。」如亥脈過峽，度關至入穴，元是亥乃為真氣，為真龍也。

初定穴時，開山立向，工夫要看入首脈；既成穴後，開井迎接，工夫要看入首脈；何云入首脈？

既成穴後，開井迎接，工夫要看入首脈。

何云入首？

即今人稱到頭是也。

須看到頭是何龍？

如入首是陰，却審後龍多陰，則為真落；如後龍多陽，則為偽落。

不必專泥以陰為真，以陽為偽，蓋陰雖為真氣，陽雖為偽氣，然後龍是陽，則陽之偽氣乃真，而陰之真氣反偽矣。

入首之脈既定，法當舍偽從真。而斬關借局，速達暫福之穴由是取焉。

《羅經祕旨》云：旅寓龍者，陰陽純粹之龍必無此穴，遇來脈陰陽駁雜，或真行偽落，或偽行真落，龍之隱顯莫測，猶人之客旅，往來不定，隨所寓而安也。

如自祖山迢迢而來，俱是陰脈行度，惟入穴數丈之氣變為陽脈，是名真行偽落，倘就前陽脈作陽局扦穴，行盡陽脈逢陰氣則犯駁雜，不穫福矣，宜棄陽脈就陰脈。盡處作陰向陰局，以「騎龍斬關法」扦之，穴前或鑿井或開池，使陽氣不致拖洩，則陰自住。

但斬截之法，亦宜藏風聚氣，四獸和平，不犯剛殺，方可用之。

倘受八風，傷龍鬥殺，不可騎截，只宜作陽局，暫乘陽脈扦之，名「暫福穴」，亦名「速達穴」，當以玉尺量四尺八寸為一步，一步管三年步算，陽脈氣盡恐生災禍，便宜改遷。

如陽龍行度變陰穴者，名曰「偽行真落」，亦以旅寓扦之。

然又有落脈不合後龍，而鉗口應樂，俱合後龍者。如後龍不可騎截，不妨仍於落脈處，從後龍立向，雖不利初年所不恤矣。

又有落脈純而鉗口應樂，反為偽局，無可轉移，不妨作內外兩向，內接真氣，外就偽局，通謂之「借局穴」，此旅寓龍之作法也。

大抵駁雜之龍陽多陰少則扶陽，陰多陽少則扶陰，千變萬化，總不外委曲以合淨陽而已。

故入首脈為開山第一關鍵，何云入手？

如人之取物，入手受用是也。

指穴中草蛇灰線，言如有此脈則有真氣到，氣從脈行也。

然脈斂聚不免屬陰，陰不可乘，故必有圓暈處，即所謂「太極暈」，乃陰不到而陽到方可葬也。

真氣既到穴，內作用有挨加法。

《催官篇》云：「天皇氣射天廐（ㄐㄧㄡˋ）星，微挨西獸加壬行。」言坐穴亥脈入首，作乾山巽向，乘亥正氣貫棺角入左耳。

自亥脈視之，則見棺頭挨過右邊白虎，而棺腳加在左邊壬上矣；餘可類推。

凡隔一宮、二宮為耳受氣；隔三宮已上即為腰腧受氣。若「倒騎龍」為湧泉受氣。

耳受氣者應速，腰受氣者應遲。若湧泉受氣，則又速然，亦須察龍穴局勢不必拘也。

如在本宮立穴，謂之顖（ㄒㄧㄣˋ）門受氣，亥龍作亥穴之類，發福極快；然當左右偏乘，不宜直龍直向，恐犯氣沖腦散之忌也。

凡定穴情以脈之入手，定坐山以龍之入手。

如艮龍束咽結氣已真，格得穴內流神砂位皆合先天、後天卦氣配納，則當用「正針」。

而卦位始正配合始真，乃詳本龍分數。

如正艮入首，則得本氣無待補助。

若是七艮三丑，則合正針，癸丑木龍為帶財。

若是七艮三寅，則丙寅火龍生艮，反為泄而失之，弱皆宜用分金生、養穴。

假作甲山庚向，當用穿山甲寅之水分金，庚寅之木補癸丑之木，用穿山丁卯之火分金，庚寅之木助丙寅之火也。

若格得流神砂位，皆屬雙山三合局，則當從「縫針」而二十四位支辰干卦配局始正，乃以本宮分數合之六十龍。

如艮龍正氣為戊寅屬土，坐下「自旺」不必補助；若或丙寅七艮之氣，生艮為泄，弱則當用「縫針」，以取「穿山」之納音及「縫針」分金之納音，以生、養之方為旺耳。

此於「坐線」之分金，可轉移而定穴；若「氣線」則不可有差者，以束氣入首，生定此氣，不可改易。

及至穴中挂（ㄍㄨㄚˋ）線乘氣，如稍侵七丑三寅，或五丑五寅之地，便非艮矣，豈可毫厘差者。

故凡「氣線」既定，乃挂「坐線」；坐線既定，又當挂「雜氣線」。

如艮龍入首，有三分寅氣，便當挂正氣艮線，雜氣寅線。

若作甲山庚向，則扦甲庚坐線；至於氣線、坐線交界之所，便為右耳乘氣之所；又當於交界受氣處，看寅氣如何？

若寅氣沖入，便須用趨避之法；脈路來急當退下一分，以避寅氣；脈路來緩當進上一分以抵寅氣，則艮之真氣乃貫棺而無雜矣。

至於生剋制化消納之法，乃氣中補洩之玄機，後學不可不知。

如離龍入首，乾亥水朝；正氣曜煞，當坐丁向癸，收甲水以合乾亥，而為乾甲丁之木局，使氣合而離火旺，則亥乾不為煞，而反為生旺矣，此「乘旺制煞」之一法也。

又如卯龍入首，丙丁與艮水從辛而去，一派火局洩木之氣，亦即為煞，當作辛向，令煞水直去不蓄於局中，則火氣洩而木不傷矣，此「脫煞扶生」之一法也。

又如亥龍入首，後龍帶子癸而來，以雙山論屬木，水從庚酉方入堂，則煞水滿局矣，當立巽向；蓋巽庚癸原為一家，今以巽與庚合，而又以後龍之癸合，則黨合而煞化，此「從煞化權」之一法也。

又以卦氣言之，如震龍入首，庚水潮來；巽龍入首，辛水潮來；離龍入首，壬水潮來；坤龍入首，乙水潮來；兌龍入首，丁水潮來；以及甲龍入首，乾水潮來；以正五行論，皆為煞矣，不知干卦相納，雌雄相見，不為煞而為官，所謂：「一條辛水向東流，文魁天下武封侯。」主巽龍言也，此「迎官就祿」之一法也。

又要識山運收山，水運收水。

如亥龍從坎癸來，雙山以乙木論，墓在戌，故當以丙火屬陽，而墓戌者配之，所謂：「乙丙交而趨戌，辛壬會而聚辰，斗牛納丁庚之氣，金羊收癸甲之靈。」走山水之運也。

乙木生於午、旺於寅，午上有高峰主旺人丁，寅上有高峰主發財祿，所謂山管山也。

丙火生於寅、旺於午，寅上水來亦主旺丁，午上水來亦主發財，乃以水管水也。

若穴向已定，或水法有一端不合，則用七十二、百二十分金之納音以消納之。

故凡沖破旺方，財祿必敗；沖破生方，人丁必絕。不可不慎！要之針法之正縫異施，而向首之取配各出。

如乾甲、坤乙、坎癸、離壬、艮丙、巽辛、震庚、兌丁之相納；亥未、寅戌、巳丑、申辰之相配，此卦氣所主，「正針」之所用也。

而推而廣之，則如乾之見乙，坤之見甲，從八卦對待而取偶，乾之壬丙，坤之癸辛，先後天相見而入用。

丙之喜丁，丁之喜丙，取《河圖》生成之理。

乾之坎癸，坤之乾甲，合《洛書》奇偶之數，以及推箕疇合十之義，則坎壬、離癸借配於對宮。

衍十干從龍之象，則乙庚；丙辛取材於化合，皆本「正針」之化氣，而廣之者矣。

「立玄空五行」以定生剋，進退用「三合五行」以配生、旺、墓神，此「雙山」所主，「縫針」之作用也。

而推而廣之，則乙丙之趨戌，辛壬之趨辰，丁庚之趨丑，癸甲之趨未，從龍向之墓合而取局也。

至若木龍之立乾甲丁，火龍之立艮丙辛，金龍之立巽庚癸，水龍之立坤壬乙，得本龍之氣而配向也。

又若木龍之立金局或水局，金龍之立木局或火局之類，隨水神之局而配向也。

皆本「縫針」之「雙山」而廣之者矣。夫理氣之要，在乎行龍之純而不雜，乘氣之真而無偽耳。乃若「撥砂」、「相水」、「穴向」所事，法不一家，例難槃施，神而明之，存於其人也。

◎《熊氏》解催官挨加之法，謂「挨」者，是棺腳；「加」者，是棺頭。

《試可》、《喬伯》輩俱採其論，究竟不是驗於穴中自知之。

◎八卦對待，先後天相見；《河》《洛》生成，合十諸格。

《張子九儀》所著，為功理氣不淺，特表之，不敢沒，亦不敢攘。