【周易卷之四說卦傳第七章學習心得】

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【周易卷之四說卦傳第七章學習心得】

 

預習中的理解：

乾、健也。

天、擅長。

坤、順也。

地、遵循、服從而言。

震、動也。

雷、有所行為而言。

巽、入也。

風、從外面進到裡面而言。

坎、陷也。

水、掉入、沉下去而言。

離、麗也。

火、光亮的而言，

艮、止也。

山、停止不動而言。

兌、說也。

 

澤、解釋而言。

記錄老師解惑課直譯文如下：

乾、健也。

天象、擅長同樣。

坤、順也。

地象、遵循、服從同樣。

震、動也。

雷象、有所行為同樣。

巽、入也。

風象、入同樣。

坎、陷也。

水象、掉入、沉下去同樣。

離、麗也。

火象、美好華美的同樣。

艮、止也。

山象、停止不動同樣。

兌、說也。

澤象、解釋同樣。

一般以南懷瑾老先生為代表用“言八卦性情”觀點理解，認為本文在說八卦之“乾是剛健的，坤是和順的，震是動的，巽是入的，坎是險陷的，離是附麗美麗的，艮是停止的，兌是喜悅的。”。

文章內容所用“乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌”之字，看似確實八卦名稱中出現的用字，不過，大家不要忽略漢語文化表述的微妙，一字之差，可是會代表完全不同的意義。

這八個字若用以做卦序名稱，那只能是“乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤”的排序方式出現，單字若用作卦名，需要用三炁之圖而配對，若既不是卦之排序名稱，又非以圖配對，“乾”與“乾卦”差之很遠。

乾代表象意，乾卦代表方位所在之意。

再說文章“乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌”的排位述寫，已然看到“天地定位、雷風相薄、水火不相射、山澤通氣”之象，因此以言八卦性情來解讀原文是有誤偏的。

我們的世界以實體有形相對虛幻無形而呈現，人也是有形體與無形體的結合，血肉骨骼呈現有形體的您，精神意念呈現無形體的您，缺一不可。

我們習慣見識有形之物，習慣忽略不識無形，我們說易，說卦，總慣性以有形來“方以類聚”，然而這裡八象，代表八種無形原力的關係。

天、地、雷、風、水、火、山、澤這無形的八象，呈現兩儀相對，呈現太陽、太陰、少陽、少陰的縱橫十字，呈現起始與連動關係。

無形的存在，如何作用在有形之體，老師用頭腦驅動運行之八陣連動關係例說。

“乾、健也”，解作擅長，代表不停息的原動力驅動，是任何事物發展的起始點，有了這個乾之力，事物才能呈現它擅長的發展之態，因此，乾，可以理解成原力驅動能量。

有如人體接受各種信息然後驅動大腦反應識別的道理，人對於萬事物的認識、感覺，一切七情六欲反應的產生，都要從人先接受萬事物的傳達的訊息開始，有如一個指令由神經傳達，再做出系列的分析識別判斷等等反應。

“坤，順也”，解作遵從服從，代表遵從服從原力驅動下達的訊息指令，投射出這個指令。

這樣由乾的訊息驅動到坤遵照這個指令訊息傳感，於是地遵從天的指令而完成了天確立地的定位，宏觀而言的天地定位說，也能用人體官能來闡述，天地運行的規律衍生人世界，我們生活的人、事、物、地、境的發展方式也不可能脫離這個規律。

“天、地”之象，於人的大腦而言是訊息源接受與投射傳導的開始，有了這裡，才能連動繼續反饋運作。

如果只是把乾、坤簡單的作為卦之性情分類，只能呈現不同的區分之義，連相對關係都不成立，更不論相互作用的關係。

“震、動也”解作有所行為，地象投射出來天象的訊息指令，傳達給雷象啟動信息掃描搜索，這便是有所行為的開始，動的開始。

“巽、入也”解作入，從外面進到裡面，風象，代表景象，因能夠識別出雷象的掃描搜索內容，代表有訊息儲存資源可以用以掃描匹配並呈現找到，可以理解成入，從不相關的訊息變成相關的訊息，因而入也。

“雷風相薄”，雷相對風相對處理同一訊息，由雷象發展到風象，雷象啟動的掃描內容與風象找到的內容是一致符合的，一個是找，一個符合，兩個相似接近的處理方式合炁之態，稱之“相薄”。

那單純只說震代表動的，巽代表入的，和未解原文有什麼差別，怎麼體現兩者相對又相薄的合炁關係呢。

“雷、風”之象，是人之行為產生的源地，在這裡掃描找到的訊息資料有多少，您的對它認知有多少，將呈現您對它要與不要、愛與不愛的影響。

在風象被找到訊息的資料庫，這裡是呈現資料庫豐足程度多少的區分，一個人對收到的信息能不能懂，了解程度都在這裡體現，找到資料之後，因資料程度的深淺，再呈現每個人對於訊息不同的認識，而進入到水象。

“坎，陷也”代表掉下去、沉下去的意思，因風象給出的訊息資料程度不同，而呈現人的喜怒哀樂契入點，這裡將決定您愛與不愛。

分析找到喜惡點後，便進入火象，“離、麗也”因陷入而滋生美好華美的期望值，或滋長喜愛程度、執著程度有多深，或因惡而產生拒絕有多強。

“水、火”之象，是愛欲情仇之基地，讓人陷入七情迷途無法脫解，稱之為陷也、麗也。

不管是喜愛程度，還是抗拒程度，都會無例外的進入到山象作用，“艮、止也”，因為愛恨的程度，在山象停止不動，喜愛的將在這裡堅定的喜愛下去，喜愛停止在內心不改因而擁有的想法不改，在這裡會呈現不計付出的得到；

而對於不喜歡的，也會終止在山象，不會繼續或重新改變看法，因而，用止之意。

訊息一路傳導呈現喜愛或擁有之心滋生後，將進入到澤象“兌、說也”，用作解釋之意，表達一道訊息從乾這裡接受投射給坤開始，經過7道程序之後在兌這裡呈現愛與不愛，要與不要終結做法與說法。

“山、澤”之象，是表達要與不要的意念、選擇行為和理由的終點。

在我們看來所見所感所求所惡就是一念而生，也許反應速度快到不到一秒就會呈現，需不知這個一念決定，是我們的無形驅動之力結合我們的有形器官，在通過“天地定位、雷風相薄、水火不相射、山澤通氣”四象程序，讓我們接受的訊息在過濾篩選千迴百轉之後的最後指導結果。

老師講解本文深意在於，人的行為意識自有一套反應程序，程序運行本身是沒有缺失的，但我們自身儲備在腦海的經驗記憶資料庫與價值記憶資料庫的深廣與淺陋程度，會影響這四象程序的運作值是豐厚充盈的還是短缺的，如果能懂得自己的在哪一個運作環節存在薄弱缺失，就該學習懂得如何去修正補足這個薄弱缺失。

這看上去好像是最簡單，卻也是最高境界的個人素養修行之法。