【周易卷之四說卦傳第五章 學習心得】

我本善良

【周易卷之四說卦傳第五章 學習心得】

2013年11月12日星期二晚上7點由術龍老師解惑。

原文：

帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。

萬物出乎震，震，東方也。

齊乎巽，巽，東南也。

齊也者，言萬物之潔齊也。

離也者，明也。

萬物皆相見，南方之卦也。

聖人南面而聽天下嚮明而治，蓋取諸此也。

  　　
坤也者，地也。

萬物皆致養焉，故曰致役乎坤。

  　　
兌，正秋也。

萬物之所說也。

故曰說言乎兌。

戰乎乾，乾，西北之卦也。

言陰陽相薄也。

  　　
坎者，水也。

正北方之卦也。

勞卦也。

萬物之所歸也。

故曰勞乎坎。

  　　
艮，東北之卦也。

萬物之所成終而所成始也。

故曰成言乎艮。

 

自己對文章的直譯：

帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。

主產生是否震，同時是否巽，交互、彼此看到是否離，傳達命令是否坤，解釋說是否兌，打仗、爭鬥是否乾，勤苦是否坎，可以說是否艮。

萬物出乎震，震，東方也。

眾多的存在於天地間一切有形體的東西產生是否震，雷，東方呢。

齊乎巽，巽，東南也。

同時是否巽，風，東南嗎。

齊也者，言萬物之潔齊也。

同時皆者， 說眾多存在於天地間一切有形體的東西此端正一致而言。

離也者，明也。

日皆者，了解、通曉同樣。

萬物皆相見，南方之卦也。

眾多的存在於天地間一切有形體的東西都交互、彼此看到，南方這個吉凶所用的符號嗎。

聖人南面而聽天下嚮明而治，蓋取諸此也。

品德崇高、通達事理的人南方向以順從、服從時間裡面時序次於現今的管理、統理，加上選擇所需眾多這個。

  　　
坤也者，地也。

地皆者，區域同樣。

萬物皆致養焉，故曰致役乎坤。

眾多的存在於天地間一切有形體的東西都獲得照顧、撫育也，所以說傳達命令是否坤呢。

  　　
兌，正秋也。

澤，剛好秋西方嗎。

萬物之所說也。

眾多的存在於天地間一切有形體的東西這個因此解釋嗎。

故曰說言乎兌。

因而稱為解釋說是否澤。

戰乎乾，乾，西北之卦也。

打仗、爭鬥是否乾，天，西北這個吉凶所用的符號嗎。

言陰陽相薄也。

說柔和之氣剛盛之氣交互、彼此迫近、接近嗎。

  　　
坎者，水也。

雨者，液體同樣。

正北方之卦也。

剛好北方這個所用的符號嗎。

勞卦也。

勤苦、辛苦所用的符號嗎。

萬物之所歸也。

眾多的存在於天地間一切有形體的東西這個地方返回嗎。

故曰勞乎坎。

因而稱為動者是否雨。

  　　
艮，東北之卦也。

山，東北方這個所用的符號嗎。

萬物之所成終而所成始也。

眾多存在於天地間一切有形體的東西這個區域達到結束並且區域達到起頭、開端嗎。

故曰成言乎艮。

所以說可以說是否山。

 

 

老師對文章的直譯：

帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。

君產生是否震，同時是否巽，交互、彼此看到是否離，給命令、使喚是否坤，解釋說、講是否兌，打仗、爭鬥是否乾，勤苦、辛苦是否坎，達到說、講是否艮。

萬物出乎震，震，東方也。

眾多的存在於天地間一切有形體的東西產生是否震，雷，東方嗎。

齊乎巽，巽，東南也。

同時是否巽，風，東南嗎。

齊也者，言萬物之潔齊也。

同時皆者，說眾多的存在於天地間一切有形體的東西這端正同時並行。

離也者，明也。

日皆者，了解、通曉同樣。

萬物皆相見，南方之卦也。

眾多的存在於天地間一切有形體的東西全交互、彼此看到，南方這個吉凶所用的符號嗎。

聖人南面而聽天下嚮明而治，蓋取諸此也。

品德崇高、通達事理的人南向著、對著然後治理、處理時間裡面向時序次於現今的然後管理、統理，加上去選擇所需眾多、各個這個。

  　　
坤也者，地也。

地皆者，區域同樣。

萬物皆致養焉，故曰致役乎坤。

眾多的存在於天地間一切有形體的東西全給撫育之，所以說給命令、使喚是否坤。

  　　
兌，正秋也。

澤，剛好秋西方嗎。

萬物之所說也。

眾多的存在於天地間一切有形體的東西這為解釋嗎。

故曰說言乎兌。

所以說解釋說是否兌。

戰乎乾，乾，西北之卦也。

打仗、爭鬥是否乾，天，西北這個吉凶所用的符號嗎。

言陰陽相薄也。

說柔和之氣剛盛之氣交互、彼此迫近、接近嗎。

  　　
坎者，水也。

雨者，液體同樣。

正北方之卦也。

剛好北方這個吉凶所用的符號嗎。

勞卦也。

勤苦、辛苦吉凶所用的符號嗎。

萬物之所歸也。

眾多的存在於天地間一切有形體的東西這個為返回嗎。

故曰勞乎坎。

所以說勤苦、辛苦是否坎。

  　　
艮，東北之卦也。

山，東北這個吉凶所用的符號嗎。

萬物之所成終而所成始也。

眾多的存在於天地間一切有形體的東西這個為達到結束然後為達到事情的起頭、開端同樣。

故曰成言乎艮。

所以說達到說是否艮。

 

學習後的理解：

首先要說的是八卦就是八卦，根本就不存在先天與後天之分，只有對與錯而已，能說得出源、理、義、法、竅並且符合天地運行自然規律道理就是正確的，如果說不出或違背常理，那就是錯誤的，若可以看得懂作者寫這篇文章的本義，應該就會對八卦有先後天之說有更清楚的了解。

文章的第一句話就以震、巽、離、坤、兌、乾、坎、艮後天八卦的排序所呈現，對八卦、象及歸屬定義依序進行舉證質疑。

我們的地球空間以南北兩極北方冬至與南方夏至區分陰陽兩炁，以東方春季、西方秋季區分四象，論晝夜之分，此稱為春、夏、秋、冬兩儀四象之法。

震乃雷象，一陽生之義，東方乃日出之地，時間開始的象徵，所有一切都是從日出東方時間打開空間開始萬物始生，是光呈現出我們每個人眼前的世界，如果以冬至區分左為陽、右為陰，“帝出乎震”顯然是不正確的，一陽生應該是在冬至以後，才是真正的萬物始生之地。

離乃火象，光明時間之義，日出而做，日落而息，以此來區分出晝夜的時間，是所有人飲食起居、生活所需的依據，東方的位置自然是離而不是震。

接下來東南方所呈現的是巽，巽乃風象，閒適、沒有約束之義，前面文章已經提到天地運行規律法則，其中天地定位、山澤通氣、水火不相射、雷風相薄是作為驗證的準則依據，如果東方是震，那巽應該是在相對面的西方，但現在所呈現的是在相鄰東南方顯然是錯誤的，有日出光的呈現，才有解釋眾多的存在於天地間一切有形體的東西依循正確規律之理，所以東南方是兌才是正確的。

南方乃夏至陽極之地，陽極之地應該是三陽乾、天象所主，如果沒有陰陽兩炁交合，就不可能產生有天地定位，因而南方自然是乾之地，離中虛，不屬於陽極之狀態，更不可能主導陰陽兩炁交合與天地定位之能，所以離在南方於理不合。
 

坤乃大地之母，陰極萬物所歸之處，應該歸屬於冬至北方之地，那西南方顯然是巽、風象，因為與之相對的東北方震、雷象剛好符合雷風相薄，可以命令使喚的自然是閒適沒有約束的巽，而不是坤。

兌乃澤象，解釋之義，西方乃日落之地秋季收穫的季節，日出東方是離、火象與之相對的顯然是坎、水象，坎乃潤澤獲利之義，西方自然是坎而不是澤。

乾在西北方顯然又是錯誤的，天地定位，乾相對的應該是坤，但現在相對的是巽，自然不符合天地定位的準則，天地定位不可能呈現出爭鬥，不爭鬥代表靜止不動，只有艮、山象才會呈現靜止不動的狀態，所以西北方是艮而不是乾。

北方冬至陰極之地，自然是三陰坤、地象，收存之義，大地乃是包容養育萬物之母，只有母親才是最勤勞辛苦的，坎中間一陽爻不符合陰極之狀態，潤澤乃是西方正秋之象，在北方當然是不正確的。

綜上所說正確的與錯誤的顯而易見，離、東方，兌、東南方，乾、南方，巽、西南方，坎、西方，艮、西北方，坤、北方，震、東北方，一圓周四正四維八方相對合成天地定位、山澤通氣、水火不相射、雷風相薄的自然運行規律法則。

易所呈現的是先賢通過觀察天地運行的模式而轉變成一套可以實際運用的學術，他的主要運用及變化依據都由八卦來完成，我們擁有最原始最寶貴的就是陽光，是光給我們帶來了美麗多彩的世界，所以稱為時間打開了空間，如果是漆黑一片，就算實體所需之物擺在你面前一樣也是看不到。

我們地球空間本來就有的方位是固定不會改變的，沒有的是八卦及其歸屬類別，因而產生先天八卦與後天八卦之論，有了八卦才有所有學術論用的開始，如果八卦所歸屬的方位錯誤，又如何判斷其所代表的方位之上呈現的凹凸之物炁的作用性，東方也好，南方也罷，我們的方位就只有一個，如果方位只有一個的話，出現兩個八卦就說明其中一個必定是錯誤的，錯誤八卦的學術及程序法則豈不是完全都錯誤。

所以這位專業者才寫此文章予以質疑與反駁，後天八卦於理不合，因為前面文章已經敘述過八卦之定義，與驗證程序正確與否的標準，本篇又一一用八卦定義、四季之理以及常識很直白的舉證說明，但看不懂文章的人卻把它當成口訣，創造出形式各樣的門派出來，在遭到他人質疑時將自己陷入窘境。

因此，想要看懂文章要先學會懂得文字，如果連文字都不懂，就會產生一大堆笑話與無知的繆論出來，這篇文章就是很好的例子，把專業者批評偽學的文章卻當成口訣在研究論用，造成張冠李戴南轅北轍的笑話，歪理最終難以自圓其說，也再一次奉勸喜歡研究與學習易的朋友，我們學習這套八卦的學術就是為了能夠學以致用，如果和一個連八卦何來，八卦何理，八卦何義，八卦何法，八卦何竅都說不清的老師學習話，只能是自食其果。