【學習周易卷之三繫辭上傳第十二章心得】

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【學習周易卷之三繫辭上傳第十二章心得】

預習前我的理解：

易曰：「自天祐之，吉无不利。」

易說：「起源的地方時間護助的，有利的沒有未益處。」

子曰：「祐者助也，天之所助者順也．人之所助者信也。履信思乎順，又以尚賢也，是以自天祐之，吉无不利也。」

有學問道德的人說：「護助者幫忙與輔佐也，時間此位置幫忙與輔佐者遵循與服從也．人此動作的意向幫忙與輔佐者誠實也。實行誠實想法雲意念於遵循、服從，並因為還具善良美德的也，這用起源的地方時間護助的，有利沒有未益處。」

子曰：「書不盡言，言不盡意，然則聖人之意，其不可見乎。」

有學問道德的人說：「寫未全所說的話，所說的話未全心思與想法，如此就品德崇高與通達事理的人此心思、想法，那未能漸漸顯現嗎。」

子曰：「聖人立象以盡意，設卦以盡情偽，繫辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。」

有學問道德的人說：「品德崇高、通達事理的人制定與訂定外觀、狀態用終止心思與想法，建立吉凶的符號用終止狀況不合法， 綁言詞與文詞如何用完備它所說的話，更改並且交流、往來、交往此用完備吉祥、順利，突出那個揮動那個用完備微妙不可測的。」

乾坤毀,則无以見易，易不可見，則乾坤或幾乎息矣。

乾坤破壞，就未因為漸漸顯現易，易未能夠漸漸顯現，就乾坤有所選擇差不多停止。

是故形而上者謂之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變，推而行之謂之通，舉而措之天下之民謂之事業。

正確原因狀況並且動作的開始者稱呼此方法，狀況並且裡、內者稱呼此用具，使改變並且決斷、判斷此稱呼此更改，依例演算、探究並且從事此稱呼此 交流、往來、交往，全部的、整個的並且籌劃此時間的人稱呼此職業。

是故夫象，聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。

正確原因提到外觀與狀態，品德崇高與通達事理的人事實狀況存在因為漸漸顯現時間裡面此幽深難見，然後起草與編寫眾多與各個他的樣子與模樣表面形態，相似他的有形體的東西適當與適合，事情因而稱呼這個外觀與狀態。

聖人有以見天下之動，而觀其會通以行其典禮，繫辭焉以斷其吉凶，是故謂之爻。

品德崇高通達事理的人表事實狀況的正面存在因為漸漸顯現時間裡面這有所行為，並且意識他的了解與領悟交流、往來、交往用做他的標準與法則行為規範，綁言詞與文詞如何用判定他的美善的、幸運的、有利的不祥與災禍，事情因而稱呼這個交錯。

極天下之賾者存乎卦，鼓天下之動者存乎辭。

事物的頂點、頂端時間裡面此幽深難見者事實狀況存在於吉凶的符號，突出時間裡面此有所行為者事實狀況存在於言詞、文詞。

化而裁之存乎變．推而行之存乎通。

使改變並且決斷、判斷此事實狀況存在於更改，依例演算與探究並且從事此事實狀況存在此交流、往來、交往。

神而明之存乎其人，默而成之，不言而信，存乎德行。

高超不平凡並且洞悉與了解此事實狀況存在於那個人，內心認可或允許卻不表現出來並且達到此，非說至可靠，實際存在於遵循的規範從事。

2013年07月02日晚，老師的直譯如下：

易曰：「自天祐之，吉无不利。」

易說：「起源的地方時間護助此，美善的、幸運的、有利的沒有未吉祥、順利。」

子曰：「祐者助也，天之所助者順也．人之所助者信也。履信思乎順，又以尚賢也，是以自天祐之，吉无不利也。」

有學問道德的人說：「護助者幫忙、輔佐，時間此動作的意向幫忙、輔佐者遵循、服從．人此動作的意向幫忙、輔佐者誠實。實行誠實想法、意念於遵循、服從，再用還具善良美德的，事情用起源的地方時間護助此，美善的、幸運的、有利的沒有未吉祥、順利。」

子曰：「書不盡言，言不盡意，然則聖人之意，其不可見乎。」

有學問道德的人說：「寫未全所說的話，所說的話未全心思、想法，如此就品德崇高、通達事理的人此心思、想法，那未能夠漸漸顯現嗎。」

子曰：「聖人立象以盡意，設卦以盡情偽，繫辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。」

有學問道德的人說：「品德崇高、通達事理的人制定、訂定外觀、狀態因為完備心思、想法，建立、制訂吉凶所用的符號因為終止狀況不合法的，聯綴、連接言詞、文詞這裡因為全他所說的話，更改至交流、往來、交往此因為極端好處、益處，突出這各種姿勢的動作此因為非常微妙不可測的。」

乾坤其易之縕邪，乾坤成列而易立乎其中矣。

乾坤那改變此混雜不正的，乾坤整個、全部的依次排比至改變制定、訂定於那裡而已。

乾坤毀，則无以見易，易不可見，則乾坤或幾乎息矣。

乾坤損傷、破壞，就沒有此漸漸顯現改變，改變未能夠漸漸顯現，即乾坤有所選擇差不多的停止、歇止也。

是故形而上者謂之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變，推而行之謂之通，舉而措之天下之民謂之事業。

正確原因表現、顯現到動作的開始、持續稱呼此方法，表現、顯現到裡面者稱呼此才能，物體形態改變到決斷、判斷這稱呼此突發的事件，依例演算、探究到從事這稱呼此交流、往來、交往，全部的、整個的到安排、安置這時間裡面這人稱呼此職業所做的事。

是故夫象，聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。

正確原因提到外觀、狀態，品德崇高、通達事理的人實際存在因為漸漸顯現時間裡面這幽深難見，然後起草、編寫眾多、各個他的樣子、模樣表面形態，外觀、狀態他的內容適當、適合，正確原因稱呼此外觀、狀態。

聖人有以見天下之動，而觀其會通以行其典禮，繫辭焉以斷其吉凶，是故謂之爻。

品德崇高、通達事理的人實際存在因為漸漸顯現時間裡面這有所行為，然後景像、情景此了解、領悟交流、往來、交往因為從事他的標準、法則行為規範，聯綴、連接言詞、文詞如何用判定他的美善的、幸運的、有利的不祥、災禍，正確原因稱呼此交錯。

極天下之賾者存乎卦，鼓天下之動者存乎辭。

十分時間裡面這幽深難見者懷有、含有於吉凶所用的符號，突出時間裡面這有所行為者懷有、含有於言詞、文詞。

化而裁之存乎變．推而行之存乎通。

物體形態改變到決斷、判斷這懷有、含有於突發的事件．依例演算、探究到從事這懷有、含有於交流、往來、交往。

神而明之存乎其人，默而成之，不言而信，存乎德行。

微妙不可測的到了解、通曉這懷有、含有於那個人，憑記憶並且達到此，非所說的話才可靠、不懷疑，懷有、含有於遵循的規範從事。

我的理解與心得：

易告訴我們只要遵循時間程序法則行事，一定會呈現吉祥順利的結果。

老師說得到幫助的人，這裡得到幫助的人，可以是學生可以是客戶，他們只要遵從老師的要求做事即可得到應驗的結果，被幫助者一定要具備誠實本性，要有一顆善良的心，這樣的條件下才有機會得到老師的教導與輔助，這樣從事的結果一定會吉祥順利。

老師說這套時間空間的學術，是寫也寫不完，說也說不盡的，就像我們空間的變化萬千是無法一一寫盡與道盡，如果懂得這套時間空間的程序法則，就能夠運用它們因時因地推測出事情的發展與結果。

老師說專業者因為懂得這套時間空間的學術，便制定與訂定象的專屬歸類，卦有卦的專屬意思，懂得384爻基礎情境，才能因時因地而靈活運用，陽交流陰、乾往來坤、雄交往雌三種程序因為能從此過極兩端得到好處與益處，即使面對外在來炁也能判定它會呈現什麼作用。

乾坤可以代表時間與空間，可以代表上與下，可以代表天與地，在不同的情況下有不同的意思，乾坤成列，也就是挨星的排列，而挨星的排列不同是由於天運的原因，也就是宗廟所在的地方不同呈現。

如果會錯乾坤所代表挨星排列的意思，那麼就會造就錯誤的挨星盤，錯誤的64卦炁，錯誤的正神盤與零神盤，那麼一切的學術都是錯誤的。

所以要懂得乾坤二字在不同情況有不同的意思。

只有正確的學理依據才有會有正確的學術，就像我們拿羅盤測量的步驟都有其依據，如果是錯誤的操作方式，是不可能有正確的測量結果，所以說有了正確的學理依據才有正確的操作步驟，這樣才會有正確的測量數據，我們在做事情的時候遇到的突發事件要能準確判定它是否一個訊息點，而這個訊息是要告訴我們什麼，這就是變卦的程序，這些一切事情發生的情境我們都稱呼它為所做的事情境劇本。

提到象，是因為專業者懂得這些學理並依據學理來寫出象的歸類。

專業者懂得天運的更改，導致正神盤與零神盤的更改，但其所有程序法則是不變，所有情景此了解陽交流陰、乾往來坤、雄交往雌三種邏輯推演相對推衍程序附於從事他的標準與法則行為規範，在對應事情所在的情境，從而來判定吉凶的依據。

對數與合數是時間裡面程序懷有與含有於吉凶所用的符號依據，是情境劇本的依據。

物體形態的改變，要依據本卦、互卦、變卦三種邏輯推演來判定其吉凶的定義。

具有微妙不可測的能力的是學習者，能有正確的學理依據並且能正確運用，要展現神機不是光靠說說而已，而是要展現出您根據羅盤測量出的正確數據來斷定事情的發生並且符合事情實際的發生狀況。