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【李添春】

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發表於 2013-4-16 14:03:27 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式

李添春

 

(1898~1977)前總統李登輝在日治時期,原留學日本京都大學,戰後再轉學台大繼續課業。

 

當時在台大農經系任教,並擔任李登輝畢業論文指導教授及媒人的,就是少年時曾當過「和尚」的李添春(1898-1977)。

 

李添春可以說是日治時期最幸運的「和尚」了。

 

因為他的一生,若非曾出家為僧,將不可能從失學少年,被保送日本深造,日後還成了台大教授。

 

李添春是高雄美濃的客家人,從小家貧多病,幾度生命垂危,所以他的父親向觀音菩薩許願:若能治好病,將給菩薩當弟子。

 

於是,病癒之後,他在父命之下,從吃早齋到吃長齋,乃至到基隆靈泉寺出家當沙彌(十五歲),都和這一因緣有關。

 

十八歲那年,李父過世,李添春返鄉為父超渡,卻在教一些年輕人誦經時,被他日後的妻子陳完妹在供桌下踩腳示愛而產生了情愫。

 

但是他因家貧,無法成家,一度返俗,在酒店工作了兩個月。

 

正好這時曹洞宗在台北市要成立第一所和尚學校,即「台灣佛教中學林」(日後的泰北中學),所以他又被召回到學校念書,使一生完全改觀。

 

李添春未完成小學教育即輟學,日語也初學即放棄。

 

可是,他在靈泉寺的師父德融和尚(1884-1977)曾留日,語文佳,即在中學林任職,擔任學堅,所以在他師父的調教和幫忙之下,終於克服語文困難,成了中學林的第一屆畢業生,並有機會到日本繼續深造。

 

李添春在日本曹洞宗辦的駒澤大學畢業後,將台灣的佛教學研究,帶入新的水準。

 

曾受台灣總督府委託,主編過《南瀛佛教》,並寫了許多論文。

 

李添春當時,還因其師德融和尚與日本官方交情很好,使他得以成為增田福太郎(1903-1982)來台,進行第二次全島宗教調查時的得力助手,並正式進入台北帝國大學任職;

 

日治後期,他還一度追隨同校的奧田彧教授,到海南島作農業調查,撰有相關的調查報告書。

 

所以,戰後不久,他即因此,而升為台大農經系的副教授和教授;

 

而戰後在台大就讀農經系的李登輝,也因此成了他的授課學生。

 

此外,李添春在曾在1925年時,因參與在日本召開「東亞佛教大會」,並替臺灣代表之一的許林,擔任現場發言的翻譯,而從許林處獲悉不少臺灣齋教的掌故和史料。

 

於是,在其駒澤大學的畢業學位論文,即以〈臺灣在家三派之佛教〉為探討主題,並因而獲頒「永松獎」。

 

此後,李添春又在1929年時,受總督府文教局社會課委託,進行台灣佛教調查,並撰有關於《本島佛教事情一斑》的日文手寫稿報告書多卷。

 

因而,在戰後,此一珍貴的調查資料,更成為李添春擔任編纂官定版《臺灣省通志稿(卷二):人民志•宗教篇》(台北:台灣文獻委員會,1956),有關台灣明清早期至日治時期台灣佛教史的主要內容,影響至為深遠。

 

李添春的一生,和台灣佛教界、和台灣宗教史的研究有著緊密的關聯。

 

 

引用:http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=26340

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