【人文●安宮】

楊籍富

【人文●安宮】

 

台灣廟宇新建落成，通常會舉行許多儀式，其中最重要者為神明入廟安座，又有稱「入火安座」，在澎湖則稱入火安宮。

 

入火是宮廟建築體完成後，以神聖之火淨化火堆，再恭請神明跨過而後入廟安座；

 

安宮舉行在安座之後，在台灣或稱為謝土，雖然神明已入廟安座，但入火是把新廟內外四周淨化，此時宮廟土地和自身尚未成為真正的聖域，還要經過一道「安宮」的手續才行。

 

宮廟重建是對土地和建築物的破壞與重建，過程中驚擾了許多原本就存在於土地與建物中的山神鬼靈異獸煞氣，因此新廟建成後必須加以安奉、排除或祭祀，是以安宮所要「安」與「祀」的對象特別多，在澎湖，此方面的儀式均由小法執行。

 

安宮均從起鼓開始，這是新廟內的第一個鼓聲，特別受到重視，而後開壇、召營、放營和洗淨、祭內煞等，潔淨場域是所有小法儀式開始前的預備儀節，祭內煞是避免邪氣進入廟內。

 

在確保安全無虞後，大部分的宮廟會上榜進行請進退三界，告諸天、地、水界諸神，稟報新廟落成一事，敬獻供品，感謝神恩，祈求降祥賜福。

 

宮廟附近有地勢較高如山者，就要進行「安山靈」，若無則免。

 

接著，儀式較多的宮廟，還會加上安廟埕、安石獅、安門神等，有的宮廟還會進行「祭銅蛇鐵狗」（鐵狗亦有稱為天狗）。

 

之後，再祭祀掌管宮廟的神靈，即「謝后土」或「祀后土」，也就是宮廟土地的地基主和土地公，有的宮廟則會舉行「安宮公宮婆」，也就是宮廟的管家。

 

一般認為，一塊土地裡除了有土地公，也會有宅龍祥獸和宅虎怪獸，宅龍可賜福，宅虎可為害，所以要「祭宅龍安宅虎」。

 

除此之外，每一個建物裡都會有其坐鎮五方的六獸神君，所以也要另外設神位祭拜，請其各安方位，稱為「安六獸」。

 

若是宮廟不在原址重建，或是新建廟宇，就必須舉辦「安地磚」，以告知神界與陰界的的土地所有權人關於土地轉移一事。

 

在舉行完眾多的安宮儀式後，還要再另外安奉屬於宮廟建物四周的五營和廟內的五營，貼上大符和鏡符，待大事抵定後，通常都以煮油過火作結，以潔淨之火再一次的淨化廟內外空間，並讓所有相關工作人員和信眾過火，以除去這一段時間來所可能招惹的不淨與煞氣，安宮至此才算完整的大功告成。

 

 

引用：http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=23132