【人文●靈寶派】

楊籍富

【人文●靈寶派】

 

在臺灣專指正一派靈寶道壇道士。

 

祖籍源自中國泉州及部分漳州地區，宗教職務既度生亦度亡，烏（拔度齋事）紅（吉慶醮事）事兼行。

 

主要分布在北部泉州籍居民較多的地區，中部、南部，及澎湖、金門、馬祖。

 

平常以拔度亡魂的齋事為主，被民間稱為「烏頭」，和法派的「紅頭法師」區別。

 

吉事從做三獻至祈安、慶成醮典，範圍從民家到社廟都含括在內；

 

專長王醮禳瘟科儀，在臺灣方志中多有記載。

 

行內人稱為「靈寶派」，所用科儀書常稱為「靈寶」某經，多已出現於南朝劉宋陸修靜所編〈靈寶經目〉中；

 

經文多可上溯至六朝至南宋初的靈寶道經淵源，如至今仍保存六朝初「靈寶五符法」安鎮五方真文，便印證臺灣道教科儀為「活的傳統」。

 

奏職時必朝中國江西龍虎山，道號運用「天師真人正乙派」派詩嗣傳順序，壇場必在師壇請張道陵天師，登棚拜表手提天師「籙士燈」（或事先掛於高棚兩邊），文檢也以張天師主盟發送，屬正一派的符籙傳衍。

 

臺灣中南部靈寶道壇，常配合運用閭山法師的法術，如慶成醮中的煮油淨穢、收內外煞、土煞與去火煞（禳熒），王醮中的祭船、押煞，與奏職中的請神、開營放兵及爬刀梯等。

 

家族拔度的齋儀，除彰顯道教濟生度死的功德外，也常加入以勸孝為宗旨的「道士戲」，如挑經（目連救母、打虎煉度）、打城答白、轉車藏答白與過橋（朱壽昌辭官）等，傳承閩南道教與民俗、音樂、戲劇結合的一大特色。

 

 

引用：http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=4210