【人文●龍華派】

楊籍富

【人文●龍華派】

 

臺灣齋教的派別之一。

 

又稱龍華齋教。

 

日治時期，官方的《臺灣宗教調查報告書》將龍華教、金幢教與先天道歸類為齋教，龍華教稱為齋教龍華派。

 

第二次世界大戰後，龍華教加入中國佛教會，成為佛教龍華派，此名稱沿用至今。

 

龍華派是由羅夢鴻、殷繼南、姚文宇三祖逐漸建立，根據龍華派的經卷《大乘正教科儀寶卷》記載，齋教龍華派深受禪宗影響，以接續六祖慧能心法者自居。

 

二祖殷繼南所傳授的「三乘教法」，其內涵有明代無生老母信仰的痕跡，具有濃厚的民間宗教成份，因此齋教龍華派中存在佛教禪宗和民間宗教二個宗教系統；

 

禪宗的傳統具體顯現於羅祖及其《五部六冊》；

 

民間宗教的傳統則是由殷祖創立，姚祖將其制度化及儀式化。

 

臺灣龍華教主流有漢陽堂派、壹是堂派、復信堂派三個派別，皆是湯普霄一脈所傳。

 

龍華教文獻稱其為「四祖」，但其他地區信奉姚文宇教法者並不承認，在中國江浙和江南地區，姚文宇派下仍奉其子姚鐸為「四祖」，而流傳的姚文宇教法，被稱為大乘教、三乘教、羅祖教；

 

福建地區則有老官齋教、龍華教等稱呼。

 

不論那一種稱呼，羅祖、殷繼南、姚文宇都是教門的祖師，「七天光場」法會中，「三公椅」上的「三公」即指這三人。

 

流行於福建（閩）、臺灣的龍華教，與江南一帶盛行的姚文宇教法，除了祖脈不同外，在教階、儀式崇拜對象也有所差異；

 

江南地區的教階有八、十、十二等級制，而閩、臺地區則是九級制。

 

不只級別有異，連象徵意義也有所不同。

 

 

引用：http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=4216