【養生導引法】

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【五、嘔吐門】

〔原文〕一法：正坐，兩手向後捉腕，反拓席盡勢，使腹弦弦上下七。

左右換手亦然。

除腹肚冷氣宿食積胃，口冷，食飲進退吐逆。

〔解說〕坐正，兩手伸向背後，用一手握固另一手腕部，反手按地，使腹鼓起如弓弦，上下鼓動七次。

將手左右更換同樣握腕反手按地，鼓腹七次。

可消除腹肚中冷氣和宿食積胃，以及胃口寒涼，飲食入胃則嘔吐上逆。

 

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【〔原文〕二法】

偃臥，展脛兩手，左右蹺（舉足）兩足踵，以鼻納氣，自極七息。

除腰中病，食苦嘔。

〔解說〕仰臥，伸展兩腿兩手，蹺起兩足根，用鼻吸氣，盡力行氣七息。

可消除腰中疾病，食後苦於嘔吐。

 

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【〔原文〕三法】

坐，直舒兩腳，以兩手挽兩足，自極十二通。

愈腸胃不能受食吐逆。

以兩手直叉兩腳底，兩腳痛舒，以頭枕膝上，自極十二通。

愈腸胃不能受食吐逆。

〔解說〕坐地，伸直兩腳，用兩手牽拉兩足，盡力做十二遍。

可治療胃不能受食嘔吐。

用兩手指交叉兜兩腳底，直至兩腳感到困痛後松開使腳舒，再把頭枕在膝上，盡力按上法做十二遍。

可治腸胃不能受食嘔吐。

 

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【小結】

本篇對嘔吐提出了三種導引法。

第一法，背手著地，以使腹上下活動，幫助消除宿食寒氣；

第二法，仰臥蹺踵，舒展肢體，以引氣腹中，使氣調嘔止；

第三法，坐位伸腳，以手握足，或用手兜足，以頭枕膝，以活動腰腹理氣除嘔。

有靜功、有動功，患者可根據病情選用。

 

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【六、氣門】

〔原文〕一法：兩手向後，合手拓腰向上極勢，振搖臂肘來去七。

始得手不移，直向上向下盡勢來去二七。

去脊心肺氣壅悶。

〔解說〕兩手向後，左右兩手相合盡力托腰向上，振搖兩臂肘來去七次。

然後同前式樣，合手托腰，將雙手直向上向下用力摩腰反復十四次。

可治脊、心、肺氣壅悶不舒。

 

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【〔原文〕二法】

兩足兩指相向，五息止，引心肺。

去厥逆上氣。

極用力，令兩足相向，意止引肺中氣出，病患行肺內外展轉屈伸，隨無有違逆。

〔解說〕兩足趾相對，行氣五息止，以（意念）引氣入心肺，可消除厥逆上氣。

進而盡量用力，使兩足相對，以意念引肺中內氣出，讓病患營運肺氣，使肺氣在體內外展轉屈伸正常運行，所到之處就會無有阻礙，氣順滯消。

 

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【小結】

本篇氣門所述主要是肺氣壅塞和厥逆上氣。

肺主氣、司呼吸，主人體氣的營運。

《靈樞?九針論》說：「肺者五臟六腑之華蓋也。

所謂華蓋，是比喻說肺臟居上，就好象在上的天，復蓋著萬物一樣。

肺居上而主肅降，肺氣肅降才能使吸入的清氣和五穀的精微向其它各臟腑布散，維持各臟腑的正常活動。

肅降正常，則氣道通暢，呼吸調勻，體內外氣體得以正常交換。

如果「肺失肅降」，就會出現喘、咳，肺氣上逆和胸悶氣壅。

治療時宜理氣降逆。

本篇采用兩手托腰，搖動兩肘；

由上向下用力摩腰的動功和以意念引肺中內氣出的靜功調理肺氣壅塞，主要是由上向下的摩腰背可使氣機舒利，使氣由上向下而降；

以意念引肺中氣出，可使鬱滯之氣消散，壅塞之氣宣發。

若能動靜結合，效果可更好。

慢性肺心病、氣管炎、哮喘等病患均可采用此功。

 

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【七、痰飲門】

〔原文〕一法：左右側臥，不息十通。

治痰飲不消。

右有飲病，右側臥，左有飲病，左側臥，又有不消氣排之，左右各十有二息，治痰飲也。

〔解說〕左側臥或右側臥，不息行氣十通。

可治痰飲不消。

右有飲病，宜采用右側臥位，左有飲病，宜采用左側臥位，如果還有痰飲不消，可不息，行氣以排之，左右各行氣十二息，這樣就可以治愈痰飲了。

 

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【小結】

痰飲是人體內水液停積，輸化失常而引起的一種疾病。

前人將散在胃腸者稱為痰飲，飲流脅下者稱為懸飲，淫溢四肢肌肉者稱為溢飲，支撐胸肺者稱為支飲。

痰飲多因肺失宣降，脾腎陽虛，不能運化水穀，以致飲留胃腸而致。

主證為胸脅支滿，脘部有振水音，嘔吐清水痰涎，口渴不欲飲，頭昏目眩、短氣心悸，背寒冷如掌大等。

治療痰飲，應以溫化為主，因為飲為陰邪，遇寒則聚，得溫則行。

本篇主張采用側臥，不息法。

治一般痰飲，謂右有飲病，右側臥，左有飲病，左側臥。

如果是較嚴重的痰飲病，還應以意念引「內氣」排除痰飲。

這實際上就是前述的引氣攻病法（見「一、中風門」解說）。

氣功可使胃腸蠕動增強，膈肌活動加大，脾胃運化健旺，腎中陽氣得補，從而令痰飲溫化，三焦氣機通暢，故對痰飲病有很好效果。

練功時若能針對痰飲留聚的部位，如胸脅、胃院等，以意念引「內氣」直達病所而攻邪祛病，則會收到更好療效。

文中「不息十通」的「通」，有幾種解釋：（1）一通即一遍。

如《諸病源候論》「卷二十七?白發候養生方導引法」說：「一通者，一為之，令此身囊之中滿其氣。

「不息十通」即按不息法做十遍。

（2）用鼻吸氣五次，口吐氣一次為一通。

如《諸病源候論》「　卷三十二?癰疽病養生方導引法」說：「鼻內息五方一吐，為一通。

筆者認為此處的「通」即是「全部」、「整個」意，即完成了一個完整的呼吸過程或動作即是一通。

如「鼻內息五方一吐」為一整體呼吸過程，完成一遍此呼吸過程即是一通。

如「八、癆瘵門」以「叩齒二七過，取咽氣二七」為一通，即齒叩十四次，吞氣咽下十四次為一整體動作，完成這二個十四次動作一遍，為一通。

一通的動作次數有多有少，少者一次，多者十幾次，不能規定一定次數為一通，而應當根據實際完成一個動作的次數定「通」。

 

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【八、癆瘵門】

〔原文〕一法：以兩手著頭上相叉，長氣即吐之，坐地緩舒兩腳，以兩手外抱膝中，疾低頭入兩膝間，兩手交叉頭上十三通，愈三尸也。

〔解說〕把兩手交叉放在頭上，長吸氣即吐出。

坐在地上，慢慢地伸展兩腳，用兩手從外邊將膝抱起，急低頭進入兩膝之間，這樣兩手交叉抱頭上行功十三遍，可治三尸病。

 

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【〔原文〕二法】

叩齒二七過，取咽氣二七。

如三百通乃止。

為之二十日，邪氣悉去；

六十日，小病愈；

百日，大病除，三蟲伏尸皆去，面體光澤也。

〔解說〕叩齒十四次，吞氣咽下十四次，為一通，如此做三百通為止。

連做二十日，可使體內邪氣都消除；

做六十日，小病可愈；

做一百日，大病可除，藏於體內的三蟲和伏尸均可消除，使人精神煥發，面體光澤。

 

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【小結】

癆瘵即是肺癆病，也就是肺結核病。

古人認為人身中有作祟損人，使人患癆瘵的「三尸」和「三蟲」等。

《諸病源候論》「卷二十三?尸病諸候」說：「人身內自有三尸諸蟲，與人俱生，而此蟲忌惡（禁忌邪惡，犯之則為害傷人），能與鬼靈相通，常接引外邪，為人患害，其發作之狀，或沉沉默默，不得知所苦，而無處不惡；

或腹痛脹急；

或塊踴起；

或攣引腰脊；

或精神雜錯。

並指出三尸為：飛尸、遁尸，沉尸，另有風尸、尸注（與三尸合稱五尸）及伏尸等。

道家認為，三尸是隱藏在人體的作祟之神，每逢庚申日，向天神訴說人的過惡，損人身心。

三尸者，上尸青姑，伐人眼；

中尸白姑，伐人五臟；

下尸血姑，伐人胃命。

氣功練到一定程度，可驅三尸，使人長壽。

三蟲，就是長蟲（蛔蟲）、赤蟲（薑片蟲）和蟯蟲。

是人體寄生蟲。

又與伏蟲、白蟲、肉蟲、肺蟲、胃蟲、弱蟲，合稱九蟲。

本篇針對「癆瘵病」的特點，提出了二種導引法。

一是以雙手抱頭，長吸氣，緩吐氣，再坐下緩展兩腳，用手抱膝，向兩膝間低頭，並抱頭十三通。

一是叩齒和吞咽氣。

叩齒，又稱「琢齒」，本書「十九、口齒門」有：「一法：東向坐，不息四通，上下琢齒三十六。

治齒痛。

並認為叩齒「常數行之，使齒不痛，發牢不白，頭腦不痛。

叩齒的方法可先叩臼齒三十六次，次叩門牙三十六次，再錯牙叩犬齒各三十六次，最後用舌舔牙周三、五遍。

每天清晨刷牙嗽口後進行最好。

也可以隨時行之。

 

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【九、脅痛門】

〔原文〕一法：卒左脅痛，念：肝為青龍，左目中魂神，將五營兵，千乘萬騎，從甲寅直符吏，入左脅下取病去。

〔解說〕本段大意是突然左脅痛，可念：「肝為青龍……」，用意念導氣至左脅下，則病除。

文中「青龍」、，『魂神」、「將五營兵，千乘萬騎，從甲寅直符吏」，均為道家隱語。

下段「白虎」、「魂神」、「甲申直符吏」等同。

不詳解釋。

 

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【〔原文〕二法】

右脅痛，念：肺為白虎，右目中魂神，將五營兵，千乘萬騎，從甲申直符吏，入右脅下取病去。

脅側臥，伸臂直腳，以鼻納氣，以口出之。

除脅皮膚痛，七息止。

〔解說〕右脅痛，可念：「肺為白虎……」用意念導氣入右脅下，則病除。

此外，采用側身臥位，仲展手臂，伸直腳，用鼻吸氣，從口出氣，行七息而止。

這樣還可消除脅部皮膚痛。

 

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【〔原文〕三法】

端坐伸腰，右顧視月，口納氣，咽之三十。

除左脅痛。

開目。

〔解說〕正坐伸腰，眼向右顧視月亮，用口吸氣，咽氣三十次。

可消除左脅痛。

要開目行功。

 

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【〔原文〕四法】

舉手交項上相握，自極。

治脅下痛。

坐地交兩手著不周遍握，急挽。

久行，實身如金剛。

令息調長，如風云，如雷。

〔解說〕舉兩手交叉向上放在頸後，相互用力握緊。

可治脅下痛。

坐地交叉兩手手指，不要完全握固，急相拉。

久行此法，可使身體結實得如同金剛。

同時還須調息，調息的要領是呼吸要勻而長，存想如風吹云般輕飄，如雷發作般地隆嗚巨聲和亮光隨呼入吸進了腹中。

 

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【小結】

本篇介紹了道家默念咒語的導引方法，雖然咒語帶有迷信色彩，但從導引方法來看這是有一定科學性的。

有針對性的默念幾個字或一段話，可以誘導思想專一，融化雜念，減少睡意，專注病位，使人易於入靜和放松。

但從臨床實踐來看，默念的字句不宜太長，太長因用意太過和不易與呼吸配合，可致頭脹頭痛，胸悶煩燥，呼吸促迫或滯塞。

本篇是先念咒語而後調息，這種方法一般不會影響呼吸。

本節對呼吸方法提出了「令息調長，如云，如雷」的要求，這是非常正確的。

練氣功的基本呼吸要求就是要使呼吸「調柔入細，引病短令長」，柔細就是要柔和輕細，使氣的出入如春蠶吐絲，綿綿不斷，如行云流水，來去自然。

《諸病源候論》「卷二?風諸候」引《無生經》曰：「治百病，邪鬼、蠱毒。

當正偃臥，用目閉氣，內視丹田，以鼻徐徐內氣，令腹極滿，徐徐以口吐之，勿令有聲。

令入多出少，以微為之……又當存作大雷電，隆晃走入腹中。

為之不止，病自除矣。

這裡「當存作大雷電」，就是以意想象有大雷電，其聲光進入了腹中，隆晃即隆隆晃晃，隆隆是形容雷電的巨聲，晃晃是形容雷電的亮光。

「如雷」也就是存想有隆隆晃晃的雷電進入了腹中。

 

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【十、腰痛門】

〔原文〕一法：一手向上極勢，手掌四方轉回，一手向下努之。

合手掌努指，側身欹形，轉身向似看手掌向上，心氣向下散適，知氣下緣上始極勢。

左右上下四七亦然。

去膊井肋腰脊疼悶。

〔解說〕一手向上盡量伸展，手掌向四方回轉，另一手下垂，掌心向下用力按。

然後將兩手掌相合頭上，指與指用力互推，側身斜傾，轉身抬頭似看向上的手掌，並使心氣向下疏散放松，感到向下的氣又向上循行即達最大限度。

左右上下作二十八次都要這樣。

可祛除肩部、脅肋、腰脊的疼悶。

 

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【〔原文〕二法】

平跪，長伸兩手拓席向前，待腰脊須轉，遍身骨解氣散，長引腰極勢。

然始卻跪，便急如似脊內冷氣出許，令臂膊痛，痛欲似悶痛，還坐，來去二七。

去五臟不和，背痛悶。

〔解說〕兩膝跪地，伸展兩手向前按在地上，等到腰脊內氣轉動，全身骨松氣散時，盡力伸腰。

然後將身體反回來後仰而跪，便會立刻感覺到好象脊背裡有冷氣出來，使肩臂疼痛，疼痛要達到悶痛，才坐下，來回做十四次。

可祛除五臟不和，背痛悶。

 

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【〔原文〕三法】

凡人常覺脊強，不問時節，縮咽膊內，似回轉向仰面努膊井向上也，頭左右兩向　之，左右三七，一住。

待血氣行動定，然始更用，初緩後急。

若無病患，常欲得旦起、午時、日沒三辰，如用，辰別三七。

除寒熱脊腰頸項痛。

〔解說〕見「二、風痹門」第十法。