【老子道德經八十章學習心得】

我本善良

【老子道德經八十章學習心得】

2013年1月29日星期二晚上七點術龍老師解惑。

原文：

小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。

雖有舟輿，無所乘之；

雖有甲兵，無所陳之。

使民復結繩而用之。

甘其食，美其服，安其居，樂其俗。

鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。

 

自己對文章的直譯：

小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。

小地區少人，讓事實狀況的正面存在多種輩份高的才能至未施行，讓人相同固執不變通的至未避開。

雖有舟輿，無所乘之；

即使事實狀況的正面存在船與車子，沒有地方與位置搭此；

雖有甲兵，無所陳之。

即使事實狀況的正面存在第一的武器，沒有地方與位置擺設排列。

使民復結繩而用之。

讓人還原如初相交聯合約束至施行此。

甘其食，美其服，安其居，樂其俗。

情願此吃的東西，得意此衣物，居住此處所，喜歡去做此平凡的。

鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。

附近地區彼此拜訪，雞狗發出聲音彼此聽到，人到達年紀大生命結束非彼此來往。

 

老師對文章的直譯：

小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。

不大的地區少人，用表事實狀況的正面存在多種輩份高的人此才能並且未施行，如果人相同的固執不變通並且未避開遷移或移轉。

雖有舟輿，無所乘之；

即使表事實狀況的正面存在車子，沒有意向搭此；

雖有甲兵，無所陳之。

即使表事實狀況的正面存在第一的軍隊，沒有被排列此。

使民復結繩而用之。

如果人還原如初繩、線或帶子所結成的規矩與準則並且運用此。

甘其食，美其服，安其居，樂其俗。

情願他的吃的東西，得意他的從事，居他的處所，喜歡去做他的平凡的。

鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。

附近彼此拜訪，雞狗音波交互聽到，人來到年紀大生命結束未彼此去反。

學習後的理解：

“小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。”

小居所代表貧窮自然少朋友，即使事實狀況的正面存在輩份高或自認有才能但沒有施展，如果人相同的固執不變通就不會避開遷移或移轉而轉變現狀。

俗話說窮在鬧市無人問，富在深山有遠親，當今社會從住房條件就能顯現出來，別墅洋房自然不差錢，蝸居很顯然就是買不起房，人窮志短，行為處事、朋友交際受限，自己吹噓自己多有才能沒有用，重要的是付之於行動而展現你的實力，沒有辦法改變自己，縱然你的輩份高或曾經輝煌過也是無濟於事。

也許有的人會說自己沒有機會展現自己的能力，實際上每個人的機會都是自己把握的，沒有找到機會就是沒有能力，但口頭和行動上一切都不在乎，自認為窮就是窮嗎，我也沒有求助於人，如果還是繼續這樣性格固執思想不知變通，就算給這樣的人機會他也不會有所成就，所以一個好的專業者是不會幫助這樣的人的。

 

“雖有舟輿，無所乘之；”

原因是這樣的人即使你給他一部好的車子，他也不會使用，但他還會有一大堆的理由，什麼不喜歡啦，維修保養費用高或油耗高等等，現實中這樣的人大家可能都會遇到，好的東西誰都想擁有，只是有沒有能力得到而已，不要沒有能力擁有只說一大堆的廢話是沒有用的。

“雖有甲兵，無所陳之。”

從上面這句話不難看出，即使專業者告訴這種人有什麼好的資源可以運用，他一樣是沒有辦法使用，就好像給一個什麼都不懂的人最好的軍隊，他也不想或不能取得戰鬥的勝利一樣的道理。

“使民復結繩而用之。”

時代在前進，科技在更新，世事人情都在不斷地改變，八十年代至今當今絕大多數人都深有體會，所以人也要不斷用學習來轉變自己，這樣才能跟上時代的潮流，用長遠的目光才能更好的運用可利用資源來發展壯大自己，如果只是復古的模式在遵循與運作，而且還有很多的不正確理由，這種人只會給自己造成不必要的麻煩，所面臨的是被時間淘汰掉。

“甘其食，美其服，安其居，樂其俗。”

文章這句話作了更具體敘述，有些人會說我就願意吃某一樣食品，給我再好吃的東西我也不喜歡，願意從事這樣的工作，喜歡住在小的房子裡，情願過這樣簡單平凡的生活，家徒四壁還說什麼這樣很安逸沒有壓力等等，這樣的話你會相信嗎？

我相信沒有人會願意這樣，每個人都嚮往美好的生活，關鍵是有沒有去努力爭取，用自己的能力轉換成實際行動去改變，如果只是吹噓說空話，美好的生活也只能是一個遙遠的夢而已。

“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。”

我們生活在一個區域裡，要學會團結鄰里、愛護朋友，人的交際也是找到機會的重點之一，我們當地有一句俗話：死門子活巷，形容一家人沒有親戚、朋友，就算居家隔壁與對門也不相互往來，如果你很富有，就會門庭若市，但如果貧窮就會與之產生很大的反差，過去的人還有情感可言，可當今的人就很現實了，這是大家不能否認的，往往上述這種人會熟視無睹、視而不見，如果一個人自吹自擂，誇大其辭並且不求上進、不思悔改自得其樂，就算到死神仙也沒辦法改變你的現狀。