【學習老子道德經八十章心得】

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【學習老子道德經八十章心得】

 

原文：

小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。

雖有舟輿，無所乘之；

雖有甲兵，無所陳之。

使民復結繩而用之。

甘其食，美其服，安其居，樂其俗。

鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。

解惑前：

小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。

小地區少人，令多種的輩分高的人此才能並且未施行，令百姓相同的固執不變通的卻非距離不近的遷移。

雖有舟輿，無所乘之；

即使表事實狀況正面存在車子，沒有位置利用此。

雖有甲兵，無所陳之。

即使表事實狀況正面存在次序第一的戰士，沒有位置擺設此。

使民復結繩而用之。

令百姓又形成約束並且施行此。

甘其食，美其服，安其居，樂其俗。

情願那吃的東西，漂亮那衣物，居那住宅，喜好那平凡。

鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。

附近的地區彼此拜訪，雞犬此發出聲音彼此聽到，百姓到達年紀大生命的結束未彼此去返。

 

老師解惑後記錄如下：

小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。

不大的地區少人，用表事實狀況的正面存在多種輩分高的人此才能並且未施行，如果人相同的固執不變通並且未避開遷移或移轉。

雖有舟輿，無所乘之；

即使表事實狀況的正面存在車子，沒有意向搭此；

雖有甲兵，無所陳之。

即使表事實狀況的正面存在第一的軍隊，沒有被排列此。

使民復結繩而用之。

如果人還原如初繩線或帶子所結成的規矩與準則並且應用此。

甘其食，美其服，安其居，樂其俗。

情願他的吃的東西，得意他的從事，居他的處所，喜歡去做他的平凡的。

鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。

附近的彼此拜訪，雞狗的音波交互聽到，人來到年紀大生命的結束未彼此去反。

這篇文章通過不大的地區與少人來說明一個人的所處環境情況：貧窮並且朋友少。

不大的地區說明這個人的居住環境面積小，居住環境面積小是因為經濟能力的水平問題，說明資金不足沒有能力購買大房子。

不大的地區也可以說明這個人管理的區域不大，如村長、組長，最低層次的管理者，其管理的地區與人員也少，其不能成為高官或高管可能是因為他的能力所為，也可能是他不思進取，村長、組長已經是他的職業生涯最大的官了。

一般定義下，朋友的存在無非有兩種狀況，一種酒肉朋友，一種有利用價值的朋友。

朋友少說明您支付吃喝玩樂的能力不足，您只是一個村長或組長說明您很少存在被互相利用的價值，您接觸面少，另外求您辦事或者需求您的人也少。

通俗一點來說貧窮朋友就少，這裡的貧窮不單單是指金錢方面，更多的是指所擁有資源少的這方面問題。

這種貧窮狀態的人大部分自認為輩份高並且有能力只是沒有機會讓其施行與展現才能，然而這種人只是口頭說說要怎樣，一樣是固執不變、不願改變現狀的人。

作為專業者面對這種人不要被其所說的話蒙蔽，這種只說不做的人是不應該浪費時間去輔助與幫助，只會浪費時間與精力。

人作為萬物之靈，其最貴之處，在於人的動念的產生，進而想要擁有，再通過步步為營夢想成真達到成功的定義，如果一個不思進取安於現狀的人，說明其不存在想要改變的動念，這樣的人只是嘴上說說而已，說自己有多麼遠大的理想，可是現實中卻安於現狀，享受他所吃的粗茶淡飯，滿意他從事微薄收入的工作，甘願居住他所蝸居的小房子，喜歡去做他的平凡瑣事而庸碌無為。

這種人即使您給他一台車子，他也不會想要開動或者搭乘，這種人因為貧窮沒有能力自然會習慣性的想到開車要加油，要維修，要停車費，要過路費等，他會認為走路就很方便並且可以節省資金，要這車也沒有使用價值。

即使您給他最好的軍隊，這種人也不可能正確指揮使用，沒有孬兵只有孬將，強將手下無弱兵，沒有將領的本事是帶不好兵的。

這種人思維僵化不思進取像古代織布一樣機械的循環，只會按照固定的思維模式去做他喜歡的事情，不知道時代的變遷，織布可以應用電腦技術與機械結合來解放勞動力。

這種人看到鄰居間互相往來，甚至連雞犬聲音能聽到，聲音有多麼的嘈雜，他能看到和聽到也不喜歡參與其中，只是喜歡在沒有壓力的生活中自得其樂，與世無爭，沒有上進心，甘願等待時間的淘汰。

這種人年紀大了，到終老也不想改變現狀，不想擴大自己的交友圈子，所以直到這種人死去也沒有什麼人會願意跟他彼此有往來。

俗語有云：富在深山有遠親，窮在鬧市無人問。

這句話從側面很好的闡述了富與窮相對性而折射出的一種社會現象，您要成為人上人就必須有動念有夢想，有勇氣打破墨守成規的做法與想法才能走向成功的起點。

這類真正有抱負有夢想的人並且願意為目標而奮鬥的人才是專業者需要輔助與幫助的人。