【辨證錄】

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【人有怒氣傷肝】

忽然夢遺，久而不止，凡增煩惱，泄精更多。

其症兩脅多悶，火易上升於頭目，飲食倦怠，發躁發脹，人以為肝氣之動也，誰知是肝血之燥乎。

夫肝中有火，得血則藏，何無血則不能藏也。

蓋肝中之火，木中之火也，木缺水則木干，肝少血則肝燥，肝燥之極，肝中之火不能自養，乃越出於外，往來心腎之間，游魂無定而作夢。

其夢每多淫夢者，因肝氣之虛也。

治法補肝血而少瀉其火，則火不旺而魂自歸，何夢而再至於遺也。

方用

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【潤木安魂湯】

當歸（一兩）　白芍（一兩）　甘菊花（三錢）　北五味（五分）　茯苓（五錢）　白朮（五錢）　炒梔子（一錢） 金櫻子（三錢）　甘草（五分） 水煎服。

二劑肝火平，又二劑肝血旺，又二劑夢遺止矣。

再用十劑，永不再發。

此方寓瀉於補之中，寓止於通之內，反能歸魂而入於肝，澀精而收於腎也。

倘不知補而徒瀉之，不知通而單止之，則肝無血養，魂安能歸哉，魂既不歸，搖搖靡定，夢難斷絕，遺亦寧有止日耶。

此症用

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【芍藥潤燥丹】

亦可。

白芍　山藥（各一兩）　炒梔子（三錢）　芡實（一兩） 水煎服。

 

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【人有心氣素虛】

力難久戰，然又思慕美色，心中怦怦，遂至夢遺。

其症陽痿不振，易舉易泄，日日夢遺，後且不必夢亦遺，見美婦而心動，聞淫語而色移，聽女音而神馳，往往走失不止，面黃體瘦，自汗夜熱，人以為心腎之兩虛也，誰知是心包之火大動乎。

夫心包為心君之相臣，代君行令者也。

心氣旺則心包奉君令，而不敢上奪其權。

心氣衰則心包奉君令，而反行其政矣。

治法必須補心經之衰，瀉心包之火，則夢遺可斷，而自遺亦可止也。

方用

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【強心湯】

人參（一兩）　茯神（五錢）　當歸（五錢）　麥冬（三錢）　巴戟天（五錢）　山藥（五錢）　芡實（五錢）　玄參（五錢）　北五味（五分）　蓮子心（三分） 水煎服。

連服四劑，夢遺少矣。

再服四劑自遺少矣。

再服一月，夢遺自遺均愈。

服三月不再發。

此方補心者居其七，瀉心包者居其三。

蓋心包之旺，原因於心氣之衰，補其心則心旺，而心包自衰。

故少加玄參、蓮子以瀉心包之火，而君相兩得其平矣。

但必須多服始能奏功，積弱之勢成非一日，其由來者久也，漸移默奪之功，烏可責旦夕哉。

此症用

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【蓮心清火湯】

亦效。

玄參　生地（各五錢）　丹參（三錢）　山藥　芡實（各一兩）　蓮子心（二錢）　麥冬（一兩）　北五味（五分）　天冬（一錢）　水煎服。

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【人有素常縱欲】

又加勞心思慮終宵，仍然交合，以致夢遺不止。

其症口渴引水，多飲又復不爽，臥不安枕，易驚易懼，舌上生瘡，腳心冰冷，腰酸若空，腳顫難立，骨蒸潮熱，神昏魂越，人以為心腎之虛也，誰知是心腎二經之火一齊俱動乎。

夫心中之火正火也，正火必得腎水以相制。

腎中之火虛火也，虛火必得心火以相伏。

故心火寧靜，而腎火不能動也。

腎火之動，由於心火之衰耳。

心腎兩動，則二火相合，豈能久存於中。

火性炎上，自然上勝而不肯止矣。

一火動，水猶不升，兩火齊動，安望水之下降乎。

火升之極，即水降之極也。

心腎之氣不開，則玉關大開，安得止之。

然則何以救之耶，仍補其心腎，氣足而關自閉也。

方用

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【兩益止遺湯】

人參（一兩）　熟地（二兩）　山藥（一兩）　芡實（一兩）　白朮（一兩）　生棗仁（一兩）　黃連（五分）　肉桂（五分） 水煎服。

二劑遺即止，服二月諸症全愈。

此方乃心腎交合之聖劑。

心腎交則二火自平，正不必單止其遺也。

況止遺必用澀藥，內火煽動，愈澀而火愈起矣。

此症亦可用

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【兩寧湯】

熟地（二兩）　麥冬（二兩）　黃連（一錢）　肉桂（三分）　山藥（一兩）　芡實（一兩） 水煎服。

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【人有專攻書史】

誦讀不輟，至四鼓不寢，遂成夢遺之症，久則玉莖著被，精隨外泄，不著則否，飲食減少，倦怠困頓，人以為心火之盛也，誰知是腎火隨心火之奔越乎。

夫心火易動而難靜，人一日之內，無刻不動心也。

動心一日，全藉夜分之安寢，則心之血歸於肝中，而腎水來滋，雖腎水本來養肝，而不養心，然心氣既歸於肝中，腎即養肝，肝有不養心者乎。

自然以養肝者養心矣。

心既得養，則心猶不動也，惟過勞其心則心血耗損，血不能歸肝而火熾，腎見心火之沸騰，腎不來交矣。

況腎未必平日之積蓄，則水源有虧，水虧而火更旺，火以引火，心火乘熱而入腎，客於下焦，以鼓其精房，於是精不閉藏而外泄矣，此正氣虛絕欲脫之象也。

方用

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【絕夢丹】

人參（三錢）　麥冬（五錢）　茯神（三錢）　白朮（三錢）　熟地（一兩）　芡實（五錢）　山藥（五錢）　北五味（一錢）　玄參（一兩）　菟絲子（三錢）　丹參（三錢）　當歸（三錢）　蓮子心（三錢）　炒棗仁（三錢）　陳皮（三分）　沙參（三錢） 水煎服。

十劑輕，二十劑更輕，三十劑疾如失。

此方安心之聖方，即補腎之妙劑，蓋合心腎而兩救之也。

人疑火盛之極，宜用止火之味矣。

不知火起勞心，火乃虛火，而非實火，虛火可補不可瀉，故大補心腎虛火自安。

倘執君火為實火，妄用大寒過涼之藥，則生機頓失矣。

此症用

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【養儒湯】

亦妙。

熟地（一兩）　金櫻子　芡實　山藥　玄參　麥冬（各五錢）　牡蠣末（三錢）　北五味（五分） 水煎服。

 

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【人有至夜脊心自覺如火之熱】

因而夢遺，人以為河車火燒也，誰知是腎水之涸乎。

夫河車之路，即脊骨之椎也。

腎之路走夾脊者，乃腎水之路，亦腎火之路也。

水火相濟，而河車之路安，水火相勝，而河車之路塞。

路塞者，無水以灌注之也。

無水相通，則火氣上炎而成熱，脊心安得清涼哉。

火炎於上，自然水流於下矣。

治法救在上之火炎，必先沛在下之水涸，水足火息，黃河始可逆流也。

方用

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【挽流湯】

熟地（二兩）　山藥（一兩）　白朮（一兩）　澤瀉（三錢）　玄參（一兩）　北五味（二錢）　山茱萸（五錢） 水煎服。

十劑熱解，二十劑遺絕。

此方純是補水之味。

過於酸收者，取其收斂以止遺者。

夫夢遺之症，愈澀愈遺，此何用酸收而罔顧乎。

不知河車之路，最喜酸澀，非酸澀則水不逆流。

終日夢遺，水成順流之勢，水順流之至，則火逆沖之至矣。

酸收之味，用之於優渥之中，則逆流而上，可以救中穀之焚。

火降而水更升，何至下遺之靡止乎，故脊熱除而夢遺亦斷也。

此方用

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【充脊湯】

亦佳。

山茱萸　熟地　山藥　芡實（各一兩）　北五味（三錢）　金櫻子　白朮（各三錢） 水煎服。

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【陰陽脫門（五則）】

男子久戰不已，忽然樂極情濃，大泄不止，精盡繼之以血，氣喘而手足身體皆冷，人皆以男脫精為陽脫，女脫精為陰脫，其實男女俱有陰陽之脫，不必分男女以治之也。

大約脫症俱宜治陽。

蓋精脫之後，精已盡亡，是無陰也。

而陽氣亦在將脫未脫之際，若不急救其陽氣，則陽氣一散，歸陰甚速。

況陰性遲而陽性速，徒補其陰則迂緩之極，何濟於事乎。

倘執補陰之說，陰已盡泄，內絕真陰之根，又從何處補起，是補陽可以續陰，而補陰難以引陽也。

然陰盡繼之以血，似乎血亦宜止。

而止血之藥，要不外澀藥以閉之，但內已無陰，何從閉塞，不若用補氣之劑，以助其陽氣，陽旺而陰自能生，陰陽交濟，氣血交通，自然精生血閉，不澀之澀也。

方用

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【續陰救絕湯】

人參（二兩）　白朮（三兩）　附子（一錢）　巴戟天（一兩） 水煎服。

一劑血止，二劑陰生，連服四劑，可以不死。

此方補陽氣之聖藥也。

用人參回絕，續於無何有之鄉，用白朮以通利其腰臍之氣，用附子以追其散失之元陽，用巴戟天補其心腎之陰，仍是補陽之藥，則陽回而陰亦回也。

倘不用人參，止用附、朮、巴戟，亦可奪命於須臾，然無參為君主之味，則附子之熱無以駕馭，恐有陽旺陰消之弊，倘能以補陰之藥濟其後，亦不至有偏勝耳。

此症用

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【參附五味湯】

亦大效。

人參（三兩）　附子（二錢）　北五味子（三錢） 水煎服。

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【有婦人愛風月者】

盡情浪戰，以致虛火沸騰，陰精下脫，死去更蘇，頭目昏暈，止存游氣，人以為陰脫也，誰知是陽脫乎。

婦人主靜不主動，最難泄精，以婦人滿身純陰，腎中獨存陽氣也。

男子成仙者，采婦人之陽氣，以為丹母，然而采者多，而能得之者絕少。

凡婦人泄精必自動之極，而漏泄之時，其樂有不可言者，正泄其陽氣也。

陽氣之泄，將一身骨髓之真陽，盡從胞胎之管而噴出，然亦止泄其氣，而非泄其精也。

惟火動之極，則肝氣大開，血不藏矣，血不藏則精亦不能固，而腎中之真陰，亦隨之俱泄。

當此之時，婦人乃動極而不能自止，情愿身死以殉，故愈動而愈泄，而及至精盡一笑而亡。

惟藉男子緊抱其身，以嘴哺氣，陽不離陰之戶，然後死去還魂，是陽脫而陰尚未絕耳，可不急救其陰乎。

然而救陰不能回陽，必須仍救陽也。

方用

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【回陽救陰丹】

人參（三兩）　黃　（三兩）　當歸（一兩）　茯神（五錢）　生棗仁（三錢）　北五味子（一錢） 水煎服，一劑陽回，二劑陰生。

然後方中再加熟地一兩，山茱萸五錢，一劑煎飲，連服一月，可以還元如故。

此方先用參以挽回於一時，後用熟地、山藥以善後於平日。

蓋人參實能救脫以回陽，而不能救涸以填陰。

先補陽而後補陰，則已脫之精可生，未脫之氣易長，庶不至陽旺而陰消也此症用