【醫學入門】

精靈

五運者，金、木、水、火、土也。

木言陽氣觸地而生，火言毀然盛而變化萬物，金言陰氣禁止萬物而揪斂，水言潤養萬物，土言含吐萬物，將生者出，將死者歸。

六氣者，風、火、暑、濕、燥、寒也。

六氣皆有一化也。

木化風，主於春，陽氣鼓舞，為天號令；

君火化熱，主於春末夏初，行暄淑之令而不行炎；

暑，君德也，相火化暑，主於夏，炎暑大行；

金化清燥，清涼乃行，金為丙婦，帶火之氣，故燥也。

水化寒，嚴凜乃行；

土化濕，與土潤溽，暑濕化行也。

蓋濕則土生，干則土死，泉出於地中，濕化信矣。

聖人仰觀五天云色。

天之氣，經於中央，臨甲己之位，立為土運；

素天之氣，經於西方，臨乙庚之位，立為金運；

玄天之氣，經於北方，臨丙辛之位，立為水運；

蒼天之氣，經於東方，臨丁壬之位，立為木運；丹天之氣，經於南方，臨戊癸之位，立為火運。

此五氣之色，上經二十八宿，下應十二分位。

所以古人占天望氣則知氣之災疫應在於何方，了然預知之矣。

凡占當於正月初一日，若太過之紀寅初看，不及之紀寅末看，平治之紀寅正看。

如蒼氣為風，凡為熱，？為濕，素為燥，黑為寒。

其氣之色有兼見者，又當分其微甚而推之。

天干取運，地支取氣。

天干有十，配合則為五運；

地支十二，對沖則為六氣。

所以然者。

天有陰陽，地亦有陰陽。

天有陰故能降，地有陽故能升。

天以陽生陰長，地以陽殺陰藏。

生長者，天之道；藏殺者，地之道。

天陽主生，故以陽生陰客長；

地陰主殺，故以陽殺陰藏。

陽中有陰，陰中有陽。

人在氣交之中，身半以上，天之分也，天氣主之；

身半以下，地之分也，地氣主之。

其生五，其氣三。

三而成天，三而成地，三而成人。

三而三之則為九，九九制會，故生九竅，九臟而應之也。

天有三百六十五日，人有三百六十五骨節。

天有五行御五位，以生寒暑燥濕風；

人有五臟化五氣，以生喜怒思憂恐。

精靈

在天為玄，玄生神；

在人為道，道生智；

在地為化，化生五味。

神在天為風，在地為木，在人為怒；

神在天為熱，在地為火，在人為喜；

神在天為濕，在地為土，在人為思；

神在天為燥，在地為金，在人為憂；

神在天為寒，在地為水，在人為恐。

寒暑五氣更立，各有所先，非其位則邪，當其位，陰陽之神不可得而見也。

支干之跡可得而求之也。

天地陰陽，以象不以數，惟推憑支干則可測焉。

天氣始於甲，地氣始於子，天地相合則為甲子。

故甲子者，干支之始也。

精靈

天氣終於癸，地氣終於亥，天地相合則為癸亥。

故癸亥者，干支之末也。

陰陽相間，剛柔相須。

是以甲子之後，乙丑繼之；

壬戌之後，癸亥繼之。

三十年為一紀，六十年為一周。

有主運焉，有客運焉；

有主氣焉，有客氣焉。

主運主氣，萬載而不易；

客運客氣，每歲而迭遷。

自天干、兄弟、次序言之；

甲乙，東方木也；

甲者，草木始甲而出；

乙者，陽尚屈乙。

丙丁，南方火也；

丙乃萬物炳然著見而強。

丁適陽強與陰氣相丁。

戊己，中央土也；

戊，陽土也。

萬物生而出之，萬物伐而入之。

己，陰土也，無所為而得己。

者也。

庚辛，西方金也；

庚乃陽更而續，辛乃陽極於此而更辛也。

壬癸，北方水也。

壬乃陽氣生之，在壬而為胎，與子同意；

癸乃萬物閉藏，懷孕於其下，揆然萌芽，天之道也。

故木為初之運，火為第二運，土為第三運，金為第四運，水為第五運，此主運也。

精靈

詩曰：大寒木運始行初，清明前三火運居，芒種後三土運是，立秋後六金運推，立冬後九水運伏，周而復始萬年如。

或問：木火土金水，天道左旋，自然之序也。

然君火生土，土復能生相火，火復生金，其義何在？

蓋相火非土不成，未見虛空能聚火。

金在礦非火不能？出，所以河圖火七居西，金九居南，互顯其成能也；

認真五行六氣，總一氣也。

故木焚則為火，絞則為水；

金石擊則為火，熔則為水。

洲澶之內，江河競注，大海之中，火光常起，皆情之本有也，又何疑土中火，火中金乎？

自其夫婦配合言之，甲與己合而化土，乙與庚合而化金，丙與辛合而化水，丁與壬合而化木，戊與癸合而化火。

故甲己之歲，土運統之；

乙庚之歲，金運統之；

丙辛之歲，水運統之；

丁壬之歲，木運統之；

戊癸之歲，火運統之，此客運也。

詩曰：甲己化土乙庚金，丁壬木位盡成林，丙辛便是長流水，戊癸離宮號曰心。

甲己之歲，正月建丙寅，丙火生土，故為土運；

乙庚之歲，正月建戊寅，戊土生金，故為金運；

丙辛之歲，正月建庚寅，庚金生水，故為水運；

丁壬之歲，正月建壬寅，壬不生木，故為木運；

戊癸之歲，正月建甲寅，甲木生火，故為火運。

假如甲己年，甲為土運，初之運即土也；

土生金，二之運即金也；

金生水，三之運即水也；

水生木，四之運即木也；

木生火，五之運即火也。

每一運各主七十二日零五刻，此天干在上為陽，所以主乎運也。

又以地支循環次序言之：寅卯，屬春木也；

寅者，演也。

正月陽上陰下，律管飛灰以候之，可以述事之始也。

卯者，茂也。二月陽氣盛而孳茂也。

巳午，屬夏火也；

巳者，起也。

四月正陽無陰，物畢盡而起。

午者，長也。

五月陽尚未屈，陰始生而為主，物皆長大矣。

辰戌丑未，屬四季土也；

辰者，震也，三月陽已過半，萬物盡震而長；

戌者，滅也，九月萬物皆衰滅矣；

丑者，紐也，陰尚執而紐之，十二月始終之際也；

未者，味也，六月物成而有味也。

申酉，屬秋金也；

申者，身也，七月物體皆成也。

酉者，？也，八月萬物皆？縮收斂。

亥子，屬冬水也。

亥者，劾也。

十月陰氣劾殺萬物，此地之道也。

子者，北方寒水陰位，一陽肇生之始，故陰極則陽生，壬而為胎，十一月辰也。

故風為初之氣，火為二之氣，暑為三之氣，濕為四之氣，燥為五之氣，寒為終之氣，此主氣也。

精靈

詩曰：大寒厥陰氣之初；

春分君火二之隅，小滿少陽分三氣，大暑太陰四相呼，秋分陽明五位是，小雪太陽六之余。

自其對沖定位言之，子對午而為少陰君火，丑對未而為太陰濕土，寅對申而為少陽相火，卯對酉而為陽明燥金，辰對戌而為太陽寒水，巳對亥而為厥陰風木。

君火司午，火本熱，而其氣當午位，陰生之初，故標寒而屬少陰也；

水居北方子位，水本寒，而其氣當陽生之初，故標熱而屬太陽也；

土應夏未之位，未乃午之次，故曰太陰，相火司於寅，寅乃丑之次，故曰少陽；

木居東方震，在人主於肝，處鬲下陰位，木必待陰而後生，故屬厥陰；

金居西方兌，在人主於肺，居鬲上陽位，金必待陽而後發，故屬陽明也。

故子午之歲，君火主之；

丑未之歲，濕土主之；

寅申之歲，相火主之；

卯酉之歲，燥金主之；

辰戌之歲，寒水主之；

巳亥之歲，風木主之，此客氣也。

詩曰：子午少陰君火天，陽明燥金應在泉，丑未太陰濕土上，太陽寒水雨連綿，寅申少陽相火旺，厥陰風木地中聯，卯酉卻與子午反，辰戌巳亥到皆然。

如卯酉年司天，即子午年在泉；

卯酉年在泉，即子午年司天。

辰戌年與丑未年倒，巳亥年與寅申年倒。

假令子午少陰君火司天（午位），陽明燥金司地（子位），上者右行，太陰濕土為天之左間，厥陰風木為天之右間，所以面南而命其位也；

下者左行，太陽寒水為地之左間，少陽相火為地之右間，所以面北而命其位也。

一氣在上，司一歲之天，又主上半年。

一氣在下，司一歲之地，又主下半年。

二氣在左，二氣在右。

司人與萬物。

地之左間為初之氣，要訣：每年退二便是客鄉，如子司天，後二支戌，太陽寒水為初之氣，亥為二氣，子為三氣，丑為四氣，寅為五氣，卯為六氣。

精靈

又逐年年辰，逐日日辰，皆名司天。

天之右間為二之氣，司天為三之氣，天之左間為四之氣，地之右間為五之氣，司地為終之氣。

每一氣主旺六十日八十七刻半有奇。

卯酉年，陽明司天，少陰在泉，初氣太陰，二氣少陽，三氣陽明，四氣太陽，五氣厥陰，六氣少陰。

辰戌年，太陽司天，太陰在泉，初氣少陽，二氣陽明，三氣太陽，四氣厥陰，五氣少陰，六氣太陰。

丑未年，太陰司天，太陽在泉，初氣厥陰，二氣少陰，三氣太陰，四氣少陽，五氣陽明，六氣太陽。

寅申年，少陽司天，厥陰在泉，初氣少陰，二氣太陰，三氣少陽，四氣陽明，五氣太陽，六氣厥陰。

巳亥年，厥陰司天，少陽在泉，初氣陽明，二氣太陽，三氣厥陰，四氣少陰，五氣太陰，六氣少陽。

此地支在下為陰，所以主乎氣也。

然客運之流行也，有太過焉，有不及焉。

太過之年，甲、丙、戊、庚、壬，五陽干也；

不及之年，乙、丁、己、辛、癸，五陰乾也。

太過，其至先，大寒前十三日交，名曰先天：不及，其至後，大寒後十三日交，名曰後天。

平氣之年，正大寒日交，不先不後，名曰齊天。

申子辰年，大寒日寅初一刻交初之氣，春分日子時末交二之氣，小滿日亥時末交三之氣，大暑日戌時末交四之氣，秋分日酉時末交五之氣，小雪日申時末交終之氣，所謂一六天也。

巳酉丑年，大寒日巳初一刻交初之氣，春分日卯時末交二之氣，小滿日寅時末交三之氣，大暑日丑時末交四之氣，秋分日子時末交五之氣，小雪日亥時末交終之氣，所謂二六天也。

寅午戌年，大寒日申初一刻交初之氣，春分日午時末交二之氣，小滿日巳時末交三之氣，大暑日辰時末交四之氣，秋分日卯時末交五之氣，小雪日寅時末交終之氣，所謂三六天也。

亥卯末年，大寒日亥初一刻交初之氣，春分日酉時末交二之氣，小滿日申時末交三之氣，大暑日未時末交四之氣，秋分日午時末交五之氣，小雪日巳時末交終之氣，所謂四六天也。

精靈

客氣之升降也，有正化焉，有對化焉。

正化之歲，謂午未寅酉辰亥之年也；

對化之歲，謂子丑申卯戌巳之年也。

正化者，令之實，從本，其數生；

對化者，令之虛，從標，其數成。

水一、火二、木三、金四、土五，皆以陰陽而配。

若考其深義，則水生於一，天地未分，萬物未成之初，莫不先見於水，故草木子實、人蟲胎卵未就，皆水也。

及水聚而形質，其陰陽備而後成物，故物之小而味苦者，火之兆也。

物熟則甘，土之味也。

甘極則淡，反本也。

人稟陰陽，先生二腎。

草木子實，大小雖異，其中皆有兩以相合，與人腎同，是以萬物非陰陽合體則不能化生，故火曰次二。

既陰陽合體，然後有春生而秋成，故次三曰木，次四曰金，水火木金，莫不因土而成，故次五曰土。

三陰三陽，正化者從本，生數；

對化者從標，成數。

假令甲子年，甲為土運，統主一年；

子為君火，專司一歲。

一期三百六十五日零二十五刻，正合乎周天三百六十五度四分度之一也。

周天者，天周地位，非周天之六氣也。

天體至圓，周遭三百六十五度四分度之一。

天行健，一日一夜周三百六十五度四分度之一，又進過一度。

日行速健，次於天，一日一夜周三百六十五度四分度之一恰好。

然天多進一度，則日為退一度；

二日天進二度，則日為退二度。

積至三百六十五日四分日之一，則天所進過之度，又恰周得本數，而日所退之度，亦恰退盡本數，遂與天會而成一年，是謂一年一周天。

月行遲，一日一夜行三百六十五度四分度之一，行不盡，比天為退了十三度有奇，至二十九日半強恰與天相值在恰好處，是謂一月一周天。

五日一候，三候成一氣，即十五日也。

三氣成一節，節謂立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，此八節也。

精靈

三八二十四氣，而分四時，一歲成矣。

春秋言分者，陰陽中分，其氣異也；

冬夏言至者，陰陽至此而極，其氣同也。

天亦無候，以風雨霜露草木之類應期可驗而測之，故曰候。

言一候之日，亦五運之氣相生而直之，即五日也。

《書》曰：期三百六旬有六日，以閏月定四時成歲，即其義也。

一期之中，主運以位而相次於下，客運以氣而周流於上，客氣加於主運之上，主氣臨於客氣之下，天時所以不齊，民病所由生也。

辰戌年，初之客氣少陽相火加主氣厥陰風木，二之客氣陽明燥金加主氣少陰君火，三之客氣太陽寒水加主氣少陽相火，四之客氣厥陰風木加主氣太陰濕土，五之客氣少陰君火加主氣陽明燥金，終之客氣太陰濕土加主氣太陽寒水。

以上皆客氣加於主氣之上，舉此二年為例。

抑論，主氣春溫、夏暑、秋涼、冬寒，風以動之，火以溫之，暑以蒸之，濕以潤之，燥以干之，寒以堅之，皆天地正氣之營運。

惟客加於主，乃有逆從淫勝。

然後春有淒風，夏有伏陰，秋有苦雨，冬有愆陽。

風勝則地動，火勝則地固，暑勝則地熱，濕勝則地泥，燥勝則地干，寒勝則地裂，氣候不齊，癘疾時降。

六甲年，土運太過，則雨濕流行，濕病乃生，腎水受邪，治當除濕以補腎；

六己年，土運不及，則木氣乘旺，反見風化，風病乃行，治當益脾以平木；

六丙年，水運太過，則寒氣大行，寒病乃生，心火受邪，治當逐寒以補心；

六辛年，水運不及，則土氣乘旺，反見濕化，濕病乃行，治當補腎以除濕；

六戊年，火運太過，則熱氣大行，熱病乃生，肺金受邪，治當降火以補肺：

六癸年，火運不及，則水氣乘旺，反見寒化，寒病乃行，治當補心以逐寒；

六庚年，金運太過，則燥氣流行，燥病乃生，肝木受邪，治當清燥以補肝；

六乙年，金運不及，則火氣乘旺，反見熱化，熱病乃行，治當清肺以降火；

六壬年，木運太過，則風氣大行，風病乃生，脾土受邪，治當平木以補脾；

六丁年，木運不及，則金氣乘旺，反見燥化，燥病乃行，治當補肝以清燥，此客運之治法也。

太陽寒水，治宜辛熱；

陽明燥金，治宜苦溫；

少陽相火，治宜鹹寒；

太陰濕土，治宜苦熱；

少陰君火，治宜鹹寒；

厥陰風木，治宜辛涼，此六氣之治法也。

然運氣之所以有變者，氣相得則和，不相得則病。

又有相得而病者，以下臨上，不當位也。

五行相生者為相得，相克者為不相得。

上臨下為順，下臨上為逆。

假令土臨火，火臨木，木臨水，水臨金，金臨土，皆為以下臨上，不當位也。

父子之義，子為下，父為上，以子臨父，不亦逆乎？

司天克運則順，運克司天則逆；

氣克運則順，運克氣則逆，運氣相同曰天符。

戊子、戊午、戊寅、戊申年，運氣皆火；

丙辰、丙戌年，運氣皆水；

己丑、己未年，運氣皆土；

乙卯、乙酉年，運氣皆金；

丁巳、丁亥年，運氣皆木。

六十年中，有此十二年天符也。

又戊。

精靈

子日，戊為火運，子為少陰君火司天，運與司天同火，是為天符。

此日得病速而危困也。

更遇當年太歲亦是天符，或是歲會，其病尤困。

天氣生運曰順化，甲子、甲午、甲寅、甲申年，火下生土也；

壬辰、壬戌年，水下生木也；

乙丑、乙未年，土下生金也；

辛卯、辛酉年，金下生水也；

癸巳、癸亥年，木下生火也，六十年中，有此十二年順化也。

天氣克運曰天刑。

庚子、庚午、庚寅、庚申年，火下克金也；

戊辰、戊戌年，水下克火也；

辛丑、辛未年，土下克水也；

丁卯、丁酉年，金下克木也；

己巳、己亥年，木下克土也。

六十年中，有此十二年天刑也。

運生天氣曰小逆，壬子、壬午、壬寅、壬申年，木上生火也；

庚辰、庚戌年，金上生水也；

癸丑、癸未年，火上生土也；

己卯、己酉年，土上生金也；

辛巳、辛亥年，水上生木也。

子臨父位，於理未當。

六十年中，有此十二年小逆也。

運克天氣曰不和。

丙子、丙午、丙寅、丙申年，水上克火也；

甲辰、甲戌年，土上克水也；

辛丑、辛未年，水上克土也；

癸卯、癸酉年，火上克金也；

己巳、己亥年，金上克木也。

六十年中，有此十二年不和也。

運臨本氣之位曰歲會。

子，水位也，丙子年，水運臨之；

午，火位也，戌午年，火運臨之；

卯，木位也，丁卯年，木運臨之；

酉，金位也，乙酉年，金運臨之；

辰、戌、丑、未，土位也，甲辰、甲戌、己丑、己未年，土運臨之。

六十年中，有此八年歲會也。

又丙子日，丙為水運，子為水支，是運與支同水，乃名歲會。

年、月、日、時同，如遇此日得病，不死，但執持而徐緩，更會年、月、時合天符歲會，其病尤甚。

精靈

天符歲會相合曰太乙天符。

戊午、乙酉、己未、己丑，六十年中有此四年太乙天符也。

又戊午日，戊為火運，午是少陰君火司天，又是火支，乃名太乙天符。

此日得病，主死。

運與四孟月相同曰支德符。

寅屬木，春孟月也，壬寅年，木運臨之；

巳屬火，夏孟月也，癸巳年，火運臨之；

申屬金，秋孟月也，庚申年，金運臨之；

亥屬水，冬孟月也，辛亥年，水運臨之。

六十年中，有此四年支德符也。

運與交司日相合曰干德符。

己合，乙與庚合，丙與辛合，丁與壬合，戊與癸合，一年遇此二干，天地德合，亦為平氣之歲也。

太過之運加地氣曰同天符。

庚子、庚午年，運同司地燥金；

壬寅、壬申年，運同司地風木；

甲辰、甲戌年，運同司地濕土。

六十年中，有此大年同天符。

不及之運加地氣曰周歲會。

辛丑、辛未年，運臨司地寒水；

癸卯、癸酉年，運臨司地君火；

癸巳、癸亥年，運臨司地相火。

六十年中，有此六年同歲會也。

大要：陽年先天時化，則己強而以氣勝實（主勝客也），故不勝者受邪；

陰年後天時化，則己弱而以氣休衰（客勝主也），故勝己者來克。

被克之後，必待時而復也。

行復於所勝，則己不可前。

故待得時，則子當旺，然後子為母復仇也。

又云：陽年太過，則傳所不勝而乘所勝；

陰年不及，則所勝妄行，而所生受病。

假令肝木有餘，則時已氣盛，反薄肺金而乘其脾土；

肝木不及，則土無所畏，遂自妄行，乃凌其腎水。

此五行生克之理，蓋勝至則復，復已而勝，故無常氣而不息。

若復而不勝，則是生意已傷，而有窮盡矣。

經曰：亢則害，承乃制，制生則化，外列盛衰，害則敗亂，生化大病。

亢者，過極而不退也。

當退不退，始則災害及物，終則災害及己。

承，猶隨也。

以下奉上，有防之之義。

制，克勝之也。

制生則化者，言有所制，則六氣不至於亢而為平，平則萬物生而變化無窮矣。

生者自無而有，化者自有而無。

外列盛衰者，六氣分布主治，迭為盛衰，害而無所制，則敗壞乖亂之政行，為災為變，生化幾乎息，而為萬物之大病。

大病，即災變也。

萬物皆病，天地其能位乎？

此亢害承制皆莫或使然，而自不能不然者也。

精靈

以天時言之，春時冬令不退，則水亢極而害所承之木。

然火為木之子，由是乘土而制水，則木得化生之令，而敷榮列秀於外。

但草木蟲育自有各年盛衰不同，苟無制而木被其害，則冬入於春，生化幾乎息，而為天地間之大災變也，豈非政令敗亂之極乎？

以人身言之，心火亢甚，口乾、發燥、身熱，則脾土失養，肺金受害。

由是水乘而起，以復金母之仇，而制平心火，汗出發潤、口津身涼而平矣。

苟腎水愈微而不能上制，心火愈盛而不能下退，則神去氣孤，而災害不可解矣。

與七卷參看。

又曰：有餘而往，不足隨之；

不足而往，有餘從之。

知迎知隨，氣可與期。

言六甲有餘，己則不足；

不足，己則有餘。

若余己復余，少己復少，則天地之道變矣。

又曰：出入廢則神機滅，升降息則氣立孤危。

故非出入，則無以生長壯老已；

非升降，則無以生長化收藏。

是以升降出入，無器不有，四者常守，反之則災害至矣。

出入者，天地之呼吸也；

升降者，天地之化氣也。

毛羽裸鱗介及飛走？行者，皆生氣根於身中，以神為動靜之主，故曰神機；

金玉土石草木，皆生氣根於外，假氣以成立，故曰氣立。

根於中者，生源系天，其所動浮皆神氣為機發之主，故其所為也，物莫之知，是以神舍去則機息；

根於外者，生源系地，故基生長、化成、收藏，皆造化之氣所成立，故其所出也，物亦莫知，是以氣止息則造化之道絕矣。

精靈

九竅橫者，皆有出入去來之氣；

九竅豎者，皆有陰陽升降之氣往復於中。

壁窗戶牖，皆承來氣衝擊於人。

陽升則井寒，陰升則井暖。

以物投井及葉墜空中，翻翻不疾，皆陰氣所凝也。

虛管溉滿，捻上懸之，水固不出，為無升氣而不能降也；

空瓶小口，頓溉不入，為氣不出而不能入也。

由是觀之，升無所不降，降無所不升，無出則不入，無入則不出。

群品之生，升降出入，生氣之常也。

若有出無入，有入無出，有升無降，有降無升，則反生化之常道，而神去氣孤，非災害如何？

雖然逆順災眚，盡皆天之氣運所為也。

地在人之下，大氣舉之也。

天六動而不息，地五靜而有守。

天以六氣臨地，地以五位承天。

然天氣不加君火，以六加五，則五歲而余一氣，乃君火不立歲氣，但以名奉天耳。

故曰：君火以名，相火以位。

言相火代君火而用事，故五歲而右遷。

若地以五承六，則當六歲乃備盡天元之氣，故六期而循環，周而復始。

五歲一周，則五行之氣遍；

六期一備，則六氣之位周。

五六相合，故三十年一紀之，則六十年矣。

推之歷日，依節交氣，常為每歲之主氣，又曰地氣。

若司天、在泉、左右兩間輪行而居主氣之上者，曰天氣、客氣也。

客氣乃行歲中天命，主氣只奉客氣之天而已。

客勝主則從，主勝客則逆，二者有勝而無復矣。

主勝則瀉主補客，客勝則瀉客補主。

經曰：先立其年，以明其氣。

每年先立運氣，審其太過不及，然後以地之主氣為本，天之客氣加臨於上為標，以求六化之變。

如氣之勝也，微者隨之，甚者制之；

氣之復也，和者平之，暴者奪之。

皆隨勝氣，安其屈伏，以平為期。

抑考褚氏有曰：大撓作甲子，隸首作數，志歲月日時遠近。

故以當年為甲子歲，冬至為甲子月，朔為甲子日，夜半為甲子時，積一十百千萬，亦有條而不紊，皆人所為也。

人嬰異氣，疾難預擬。

吾未見其是也。

吁！此一偏之見也。

不知天時非凡夫可度，人身資大化有生。

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《明堂》詩曰：甲膽乙肝丙小腸，丁心戊胃巳脾鄉，庚屬大腸辛屬肺，壬屬膀胱癸腎藏，三焦亦向壬宮寄，胞絡同歸入癸方。

詩言人秉天地壬之氣而生膀胱命門，秉癸之氣而生腎，秉甲之氣而生膽，秉乙之氣而生肝，秉丙之氣而生小腸，秉丁之氣而生心，秉戊之氣而生胃，秉己之氣而生脾，秉庚之氣而生大腸，秉辛之氣而生肺，此天干也。

地支亦然。

又云：肺寅大卯胃辰經，脾巳心午小未中，申膀酉腎心胞戌，亥三子膽丑肝通。

觀此二詩，則天地人身，無時不相流通。

經曰：天氣通於肺，地氣通於咽，風氣通於肝，雷氣通於心，穀氣通於脾，雨氣通於腎。

六經為川，腸胃為海，九竅為水注之氣也。

故一氣不合，不能生化，天有六氣，人以三陰陽而上奉之。

以六經言之，三陰三陽；以十二支分之，則有六陰六陽。

陰從上降，生於午而極於亥，謂之六陰；

陽從下起，生於子而極於巳，謂之六陽。

地有五行，人以五臟腑而下應之。

臟為陰，而其數奇，以應五運，蓋五行質具於地，而氣則行於天也；

腑為陽，而其數偶，以應六氣，蓋六淫雖降於天，而勢必充於地也。

子午為天地之中正，君火位焉，手少陰心（午）足少陰腎（子）居之。

辰戌為七政之魁罡，寒水位焉。

太陽寒水在子位而居於辰戌者，水伏於土，由水由地中行，故戌為六戊天門，辰為六己地戶。

手太陽小腸（戌）足太陽膀胱（辰）居之。

然火從水化，水隨腎至，故少陰為臟，位與太陽隔，而氣相合為腑也。

丑未為歸藏之標本，濕土位焉，足太陰脾（未）手太陰肺（丑）居之。

卯酉為日月之道路，燥金位焉，足陽明胃（酉）手陽明大腸（卯）居之，然子隨母居，土旺金盛，故太陰為臟，位與陽明隔而氣相合為腑也，巳亥為天地之門戶，風木位焉。

卯雖木之正分，為陽明燥金所居，然木生在亥，故居於亥，而對化於巳也。

足厥陰肝（亥）手厥陰心胞絡（巳）居之。寅申握生化之始終，相火位焉。

少陽相火佐脾，雖在午位，君火居之，故居寅，火生於寅也。

足少陽膽（寅）手少陽三焦（申）居之。

然相火寄於肝腎，膽者，肝之腑；

心包絡者；

腎之配，故厥陰為臟，位與少陽隔，而氣相合為腑也。

三陰三陽，名異而體則一也。

陰陽氣微則謂之少，陰陽氣盛則謂之太。

寅為少陽，卯為陽明，辰為太陽，午為少陰，未為太陰，亥為厥陰。

南政，三陰司天，則皆寸不應；

三陰在泉，則皆尺不應。

北政，三陰司天，則皆尺不應；

三陰在泉，則皆寸不應。

不應者，皆為沉脈也。

此言六氣以君火為尊，五運以濕土為重，故甲己土運為南政。

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蓋土以成數，貫金木水火之運，位土居中央。

君尊南面而行令，余四運以臣事之，北面而受令，所以有別也。

然此論其常也，若天行時病，則有不必拘者。

經曰：天地之氣，勝復之作，不形於診也。

天地以氣不以位，故不當以脈診，但以形證察之。

由此觀之，經絡、臟腑、脈病、藥治，無非運氣之所為也。

非只一歲也，雖一時一刻之短，而五行之氣莫不存；

非特一物也，雖一毫一芒之細，而五行之化莫不載。

上達於天，則有五星倍減之應；

下推於地，則有草木蟲育之驗。

奈何俗醫不知醫之源者，全然不識運氣為何物；

不知醫之變者，又泥時日執鈐方以害人。

要之，有在天之運氣，有在人之運氣。

天時勝，則舍人之病而從天之時；

人病勝，則舍天之時而從人之病。

張子和曰：病如不是當年氣，看與何年運氣同，只向某年求活法，方知都在至真中。

扁鵲曰：陰淫寒疾，（即太陽寒水之令太過。）陽淫熱疾，（相火之令太過。）風淫末疾，（木令太過。）雨淫腹疾，（濕令太過。）晦淫惑疾，（燥令太過，久晴不雨，當為疫癘風痹。）明淫心疾。（君火之令太過。）

經曰：必先歲氣，勿伐天和。

又曰：不知年之所加、氣之盛衰，不可以為工。

學人合而觀之，更精於脈證，乃自得之。

噫！

儒之道，博約而已矣；

醫之道，運氣而已矣。

學人可不由此入門而求其蘊奧耶！

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【卷一 內集? 】

 

【經絡 經穴起止】

 

經，徑也。

徑直者為經，經之支派旁出者為絡。

界為十二，實出一脈。

醫而不知經絡，猶人夜行無燭，業者不可不熟。

手太陰肺十一穴，中府云門天府訣，俠白尺澤孔最存，列缺經渠太淵涉，魚際少商如韭葉。

手太陰肺經，左右二十二穴。

每旦寅時從中府起，循臂下行，至少商穴止。

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【中府】

 

在乳上三肋間，去云門下一寸陷中。

針入三分，不宜灸。

主喉痹，胸滿塞痛，面腫，嘔吐，咳唾濁涕，肩背痛，腹脹，食飲不下。

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【云門】

 

巨骨下，氣戶旁二寸陷中。

禁針，灸五壯。

主嘔逆上氣，胸脅徹背痛，不能舉臂，余同上。

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【天府】

 

腋下三寸動脈，舉手以鼻取之。

針入三分，禁灸。

主泣出，目眩，癭氣，喘逆，不食，瘧疾，卒中惡邪飛尸，余同中府。

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【俠白】

 

天府下去肘五寸動脈。

灸五壯。

主咳逆，乾嘔，煩滿，心痛。

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【尺澤】

 

肘橫紋中大筋外。

針入三分，不宜灸。

主喉痹，舌乾，脅痛，腹脹，喘氣，嘔泄不止，癲病，身痛，四肢暴腫，手臂肘痛。