【學《道德經》第一章有感】

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【學《道德經》第一章有感】

 

2011年7月，老師在學苑公開講授《道德經》一書原文原義。 
 

我等有幸沐聽原文之真言。 
 

《道德經》幾千年來作為經典流傳於世。 
 

隨著人類社會文明的更替和文化“進化”發展，溯古觀今都沒有一個統一、正確的認知和理解。 
 

其作者被世人冠以老子先生。 
 

老子何許人也？有說是李耳，但竟不可考。 
 

其作者究竟是不是老子先生，沒有確鑿的證據可以證明。 
 

只因古代社會教育不普及，識字者甚少。 
 

很多文化、學術都以口傳心授的方式流傳，這樣對字義的理解造成曲解。 
 

《道德經》現今很多不同看法：“修道之法”，“解釋自然規律奧秘”，“勸世之品德規範”等等，同辭非同義之說繁多。 
 

在此分享我在老師課上認知理解。 
 

“道”：為方式方法、規律、規範之意。 
 

“德”：指本質。 
 

“經”：指書籍。 
 

全意即為“符合萬物本質基本運行規律的書”。 
 

全書八十一章，皆為符合規律之方式方法。 
 

開篇第一章全文寫道：“道，可道，非常道。名，可名，非常名。無名，天地始。有名，天地母。故，常無，欲觀其妙。常有，欲觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。”。 
 

這段文字，看似在說宇宙有無生衍的奧妙，或是在說要用有和無的心態去悟道，這為眾人對其的各種理解，在此不細述，網上或書市各種版本的譯書可查。 
 

課中老師雖逐字直譯，但以我淺薄的文字能力，不敢貿然整理老師的直譯譯文，只將我對老師所講之內容，用如下文字闡述我對原文的理解： 方法規律，可行的、值得學習的方法規律，是非常不一樣的方法規律。 
 

名字稱呼，好的、值得擁有的名稱，是非常不平凡的名稱。 
 

沒有名稱，是天地開辟之初，天地剛開始孕衍還沒成形。 
 

已有名稱，是萬物的母親，生衍發展的根源，萬物都有其名稱。 
 

所以， 萬物本身有而看不見其存在，要發現這個之所以會呈現“本有而無”的奧妙，是因不懂得它所以才不知道其名、看不見其本身的存在。 
 

萬物本身有且能見其存在，是懂得發現其萬物本身的微妙差異，所以能知道其名、看見其本身的存在。 
 

一個本身就存在的事物，因懂和不懂，而呈現有（名稱）和無（名稱）的差別，“常有”和“常無”其實都同時源自於同一個事物的這個玄機，很深奧複雜又不能道盡其奧妙。 
 

所以說名稱是一切萬物運作玄妙之機的依據關。 
 

我做上文理解的同時，也在反問自己：為什麼名稱是一切萬物運作玄妙之機的依據關鍵？ 因萬物無名之時，乃天地未形成的混沌狀態。 
 

有名稱，便繁衍萬物。 
 

例如道家常說的“無極”（沒有）生“太極”（物質生衍處）太極生“兩儀”（陰陽二炁），再由陰陽二炁產生時間空間和萬物。 
 

由陰陽炁能生衍出萬物質，有萬物質必有其特性(也可理解數性）與名稱（好比嬰兒降臨人世後必有其名稱和數性（出生時間），這名稱亦可將之數替，我便理解為，萬物名稱也是由數字信息組成，有其“ 數性”存在。 
 

例如八卦及其演化。 
 

陰陽炁能交媾而出，合八方之氣即生（卦位），方位也能用數替之。 
 

（實因不懂陰陽八卦義理，這個我是大膽臆想的理解。如有錯誤於我而言很正常，請諒解）。 
 

科學方面也說明了從無到有是一個數的變化，萬物都是由物質組成，物質可以分化成無限小的單位，都能將其數化。 
 

由此我理解為：萬物生衍有其數性（規律），懂得分辨其微妙差異的規律便知道其數性，便知萬物名稱。 
 

因宇宙萬物起於同源，所以宇宙萬物之間雖是獨立呈現，但也相互呼應作用。 
 

而人一出生，便自有其數性。 
 

例如出生時間，名字稱呼，居所方位、周圍環境布局等等無一不是處於數性（規律）中。 
 

這些形成一種呼應的格局，亦因合炁與否產生吉凶。 
 

“人生自有其定數”字意雖被我理解為命運有其注定，但現在看來，也許其義更深遠。 
 

人一出生，就有了數性而逐步影響最後會呈現其果。 
 

雖說出生時間不能選擇（現在亦有剖腹擇時），其實其他一切都是可以謹慎選擇的。 
 

前提是：你可以做到“欲觀其徼”。 
 

你若懂得名稱是一切萬物運作玄妙之機，便不會草率輕視名字及一切與之有關的“數性代號”。 
 

老師曾說“文字就是咒語”，此刻才自認為有一點點悟到這句話的意思：文字有其意但更有其義理（數性規律），明白其義便能“合咒”、“解咒”。 
 

漢字看似字意簡單，但其生成和其組合組碼中所蘊含吻合宇宙規律，太深淵。 
 

您看“風水”二字名稱，狹義來看，是說自然界的風和水，延伸來看就是天地間的環境布局，這個環境布局至背後，無不是宇宙萬物生衍呼應的真實所在。 
 

風水即是宇宙規律，即是科學！這才是“風水” 之稱呼的真義。 
 

所以萬事萬物的稱呼背後，一定都是符合生衍之規律的。 
 

老師曾說：這個世界是一個有著固定基礎物質的假體。 
 

在這裏有點理解皮毛之義並深深認同：世界是呈現這個樣子，但更非我們所見的這個樣子。 
 

大多數人只見到眼前所呈現的，卻不見所其呈現背後的生滅規律。 
 

在無盡的時間和有限的空間裏，人類與萬物一同生滅交替。 
 

無論是道家的“得道”，還是佛家的“極樂”以及宇宙本身的發展規律，應該都無法跳出這一生滅規律。 
 

人類作為萬物之靈，有分辨能否“符合萬物運行之玄妙規律”而智慧生存的能力，區別只在於你對它的認識，是“常無”還是“常有”。 
 

所以明白名稱是萬物運作玄機之依據，並懂得分辨和運用這個依據，就是一套可行、值得學習的不平凡的存世方法。 
 

寫到這裏我自認為對老師的解義已經有了一些理解。 
 

再想之時卻陷入另一個迷糊：既然懂得名稱是世人可以依它符合據萬物運作規律來做最好的存世之方法。 
 

那這些名稱，和名稱的代號（文字）從何而來，誰發現或創造的？

 

人類的名稱尚可由人類命名，那萬物名稱是誰命名？

 

 這人世，名稱和文字呈現繁多種類，以哪種為依據？

 

老師講課本為我等開智，而我在似懂非懂之中，憑我井底之蛙的淺陋思維去揣摩臆想老師的講義，以致我此時竟比當初不懂文章之義的時候更糊塗了。