【龐安時】

楊籍富

【龐安時】

 

【2004年01月21日】龐安時，字安常，是蘄州蘄水縣(今湖北浠水縣)的人。

 

小時候就很能讀書，看過的書都能記住。

 

他的父親是祖傳的醫師，曾經拿《脈訣》來教他。

 

龐安時說：「這本書不值得學。」

 

便自己找了黃帝、扁鵲的脈學理論來鑽研。

 

過了不久，他便弄通了其中的道理，有時還能說出一些新穎的看法。

 

和別人討論、辨詰有關問題時，沒有人能讓他理屈。

 

他的父親非常吃驚，因為他當時還不到二十歲。

 

沒有多久，他患了耳聾病，便更加努力地閱讀《靈樞》、《太素》、《甲乙》等秘傳的醫書。

 

在儒家經典著作、闡述經典的著作以及諸子百家的著作中，凡是和醫學有關的內容，他沒有不通曉的。

 

他曾經說過：「世間上凡是可稱為醫書的，我都讀過，其中只有扁鵲講的道理最深刻。

 

他將治療的方法寄托於自己寫的《難經》一書中，但卻故意寫得不詳細，大概是要讓後人通過自己的努力追求才得到啊！

 

我的方法就是從這裡來的。

 

用它來審視疾病的深淺，判斷一個病人可治還是不可治，與書上所談的非常吻合。

 

而脈診最重要的是在人迎和寸口兩個地方。

 

它們分屬於足陽明胃經和手太陰肺經，所以陰陽相應，就像在兩點之間拉了一根繩子一樣。

 

如果陰陽均衡，則繩子的大小就是均等的。

 

因此可以通過喉部(人迎)、和手部(寸口)來觀察陰陽的盛衰；

 

在寸口的尺、寸兩個部位配上覆、溢這兩種反常的脈象；

 

按寸、關、尺三處脈象的浮、中、沉的不同而分出九種脈象類別(九候)；

 

將傷寒各病中的「溫病」分出四種不同的類型。

 

作為一個開頭，扁鵲在他的書中簡略地敘述了這些內容，我再參照《內經》等書籍，自己考查、研究而明白了這些道理。

 

小心審慎地用這些理去治病，那就沒有治不好的病了。」

他還希望把自己的醫術傳給後世之人，便寫了有幾萬字篇幅的《難經辨》一書；

 

他又觀察草木的藥性與五藏的相應關係，確定藥物的品位和功效，認定藥物的寒熱性質，分清奇方和偶方的用法，以此治療各種疾病，並撰寫了《主對集》一卷；

 

考慮到治病方法要根據古今疾病的不同而因時制宜，以及醫學著作中有脫漏、遺缺的情形，為使六經辨證的方法更加完備，他對張仲景的《傷寒論》作了補充和發揮，寫成《傷寒總病論》；

 

有些藥物出現得比較晚，古人不知道，當時的人也不能分辨，但經過試用後確實有效，為了使這些藥物不被歷史遺棄，他又編寫了《本草補遺》一書。

他給人治病的時候，大概十之八九都能治好。

 

對那些登門求醫的人，他還把家中房舍騰出來讓病人居住，並親自查看為病人熬的稠粥和煎的藥物，一定要等到他們的病好了才送他們回去。

 

其中實在治不好的病人，也一定要具實相告，再停止對他們的治療。

 

他救活了無數的病人。

 

病人家裡拿著錢財禮物來感謝他，他也不是全部都收受。

龐安時曾經到舒州的桐城縣去，那裡有一民家孕婦臨產，一連七天，孩子也生不下來，什麼方法都用盡了，也沒有效果。

 

龐安時的學生李百全剛好是那家的鄰居，便邀請龐安時去看一下。

 

他一看那情形，便接連大聲地說「死不了」。

 

他讓那家的人用熱水溫暖孕婦的腰部和腹部，他自己則為孕婦上下撫摩。

 

孕婦覺得腸胃間微微作痛，在呻吟聲中生下一個男嬰孩。那家人驚喜不已，但不知道是怎麼回事。

 

龐安時告訴他們說：「嬰兒已經出了衣胞，但無意中一手抓住了母親的腸子不再鬆手，因此巫師畫的符和醫師給的藥都沒有作用。

 

我隔著肚皮摸到了嬰兒的手，用銀針刺他的虎口，他一痛便放手縮回，所以很快就生下來了，其實也並無其它方法。」

 

把嬰兒抱過來查看，右手虎口處針刺的痕跡果然還在，其玄妙竟到了如此地步。

他在五十八歲時得了病，他的徒弟請他診自己的脈，他笑著說：「我已經審查得很清楚了。

 

再說，呼吸也是脈象的一種體現。

 

我現在胃氣已絕，就要死了。」

 

於是拒絕服藥。幾天以後，正當與客人坐談時逝世。

【原文】龐安時字安常，蘄州蘄水人。

 

兒時能讀書，過目輒記。

 

父，世醫也，授以脈訣。

 

安時曰：「是不足為也。」獨取黃帝、扁鵲之脈書治之，未久，已能通其說，時出新意，辨詰不可屈，父大驚，時年猶未冠。

 

已而病聵，乃益讀《靈樞》、《太素》、《甲乙》諸秘書，凡經傳百家之涉其道者，靡不通貫。

 

嘗曰：「世所謂醫書，予皆見之，惟扁鵲之言深矣。

 

所謂《難經》者，扁鵲寓術於其書，而言之不祥，意者使後人自求之歟！

 

予之術蓋出於此。

 

以之視淺深，決死生，若合符節。

 

且察脈之要，莫急於人迎、寸口。

 

是二脈陰陽相應，如兩引繩，陰陽均，則繩之大小等，故定陰陽於喉、手，配覆溢於尺、寸，寓九候於浮沉，分四溫於傷寒。

 

此皆扁鵲略開其端，而予參以《內經》諸書，考究而得其說。

 

審而用之，順而治之，病不得逃矣。」

 

又欲以術告後世，故著《難經辨》數萬言。

 

觀草木之性與五藏之宜，秩其職任，官其寒熱，班其奇偶，以療百疾，著《主對集》一卷。

 

古今異宜，方術脫遺，備陰陽之變，補仲景《論》。

 

藥有後出，古所未知，今不能辨，嘗試有功，不可遺也。

 

作《本草補遺》。

為人治病，率十愈八九。

 

踵門求診者，為辟邸舍居之，親視□粥、藥物，必愈而後遣；

 

其不可為者，必實告之，不復為治。

 

活人無數。

 

病家持金帛來謝，不盡取也。

嘗詣舒之桐城，有民家婦孕將產，七日而子不下，百術無所效。

 

安時之弟子李百全適在傍捨，邀安時往視之。

 

才見，即連呼不死，令其家人以湯溫其腰腹，自為上下拊摩。

 

孕者覺腸胃微痛，呻吟間生一男子。

 

其家驚喜，而不知所以然。

 

安時曰：「兒已出胞，而一手誤執母腸不復能脫，故非符藥所能為。

 

吾隔腹捫兒手所在，針其虎口，既痛即縮手，所以遽生，無他術也。」

 

取兒視之，右手虎口針痕存焉。其妙如此。

有問以華佗之事者，曰：「術若是，非人所能為也。其史之妄乎！」

 

年五十八而疾作，門人請自視脈，笑曰：「吾察之審矣。且出入息亦脈也，今胃氣已絕。死矣。」遂屏卻藥餌。

 

後數日，與客坐語而卒。

(出《宋史·方技》)