【老子道德經第三十章學習心得】

江南布衣

【老子道德經第三十章學習心得】

 

原文:

 

以道作人主者，不以兵強天下，其事好還：師之所處，荊棘生．

 

故善者果而已，不以取強．

 

果而勿驕，果而勿矜，果而勿伐，果而不得以，是果而勿強．

 

物牡則老，謂之非道，非道早已．

 

自己原來認為如下:

 

以道作人主者，不以兵強天下，其事好還：師之所處，荊棘生.

用學術當做眾人主宰的人，非用武器使力令人屈服世界，那個關係容易重複，學習往地方場所，困難的事情滋長。

 

故善者果而已，不以取強．

因此專長於事情的成效或結局到停止，非用接受固執。

果而勿驕，果而勿矜，果而勿伐，果而不得以，是果而勿強．

事情的成效但不要自大，事情的成效但不要自負己能，事情的成效但不要自誇，事情的成效但非獲取用，因為事情的成效但不要固執。

 

物牡則老，謂之非道，非道早已．

有形之萬物只有雄性就過時，稱呼這個不是真理，不是真理時間較前結束。

 

老師解惑後,自己理解直譯如下:

 

以道作人主者，不以兵強天下，其事好還：師之所處，荊棘生．

 

用方法成為人最重要的人或事物,非用武力使力令人屈服時間裡面，他的所作所為容易報復:教導傳授技藝的人的機關單位對有過失的人加以制裁，非常困難。

 

故善者果而已，不以取強．

 

所以收拾整理的人事情的成效到停止，非用尋求逼迫。

 

果而勿驕，果而勿矜，果而勿伐，果而不得以，是果而勿強．

 

堅決到不可偏愛，堅決到不可憐憫，堅決到不可自誇，堅決到未應該用，事情堅決到不可逼迫。

 

物牡則老，謂之非道，非道早已．

 

眾人雄性的禽獸即經驗豐富，告訴這個否思想學說，否思想學說時間較前停止。

 

全文告訴我們幾個道理：

 

第一，作為人師者，在擇人傳授方面需要非常謹慎小心。

 

一般的教育教導我們“人之初，性本善”，或者西方的教育“人之初，性本惡”都是有失偏頗的，正確而全面的觀點是：人之初，非善也非惡。

 

人之所以善，是因為善念起到主導作用或者沒有機會或者條件作惡而已；同理，人之所以惡，是因為惡念起主導作用或者沒機會或者條件為善而已。

 

每個人都有一個天地，每個人都有一套劇本，這就是平常所說的“人生如戲”。

 

一旦讓人掌握無窮大的能力的時候，心念不堅實或者有嗔欲和貪欲的人就會為所欲為；因為他已經掌握了能掌控別人生死的能力，也因為他已經有了充足的作惡條件，因為他認為自己經驗豐富，因此就會用這種力量去奪取或者報復他人，作出禽獸般的行為。

 

例如看到他人有萬貫財富便不擇手段據為己有；例如看到別人有美麗嬌妻便不擇手段變為己有；例如看到別人事業成功家庭和睦便不擇手段破壞。

 

因此，等到他擁有這種能力以後，無論是老師還是學校機關單位對他的處罰與教導都是非常困難的，因為其一他已經掌握了無窮的能力，其二內心的貪、嗔、痴已經完全釋放沒辦法控制。

 

所以傳授重要的知識要非常謹慎小心，不能所傳非人。

 

教育應該從開始就去糾正，用正確的方法令他自己認識、承認、改正錯誤。

 

第二，教育應該有教無類，一視同仁。

 

教育人就應該堅定的持有公平、公正、嚴明的態度，不應該有偏愛之心、憐憫之心，勵其所勵，罰其所罰。

 

教其學識，育其心智；對於學術知識應該循序漸進的教導，對於心念思想應該引導框正，讓自己發現與改正錯誤，不可用強迫威逼手段處罰，否則只會表面有效果，隱藏深處的危險通過日積月累一旦爆發則不可收拾。

 

現今的社會只重視教不重視育。

 

可見這個體制而導致的後果：

 

社會道德底線崩潰，各種事件層出不窮；有毒奶粉、有毒饅頭、有毒牛奶、塑化劑添加、瘦肉精、催生素、轉基因主糧……

 

整個信用體系崩潰：企業信用危機、金融危機、次貸危機、信托危機、食品危機……

 

所以，我們更應該律己從嚴，更應該用心體會優秀為師者的一片苦心。