【中華百科全書●傳記●黃宗羲】

楊籍富

【中華百科全書●傳記●黃宗羲】

 

黃宗羲（西元一六一○~一六九五年），字太，學著稱梨洲先生，浙江餘姚人。

 

生於明萬曆三十八年，卒於清康熙三十四年，年八十六。

 

父親黃尊素，東林黨名士，為宦官魏忠賢所害。

 

莊烈帝即位，黃氏年十九，袖長錐，草疏入京訟冤，至則魏忠賢已伏誅，與許顯純、崔應元對簿，出長錐錐許顯純，流血蔽體，又毆崔應元胸，拔其鬚，卒論二人斬，由是顯名。

 

歸益發憤讀書，時劉宗周講學蕺山，黃氏從之遊。

 

清兵下江南，黃氏鳩合同志，起兵抗之，事敗，走入四明山，結寨自固。

 

後聞魯王在海上，赴之，與張煌言、馮京第等力圖匡復，時潛往內地，為之布署，清廷極畏忌之，懸名逮捕，瀕於死者屢。

 

及明社既屋，遂奉母鄉居，畢力著述，清廷徵辟，皆辭不就。

 

黃氏之學，雖淵源於蕺山，然其趣徑，實已廓而大之，非復明人講心性理氣，講誠意慎獨之舊規。

 

故其言曰：學問之事，析之者愈精，而逃之者愈巧。

 

三代以上，祇有儒之名而已。

 

司馬子長因之而傳儒林。

 

漢之衰也，始有雕蟲壯夫不為之技，於是分文苑於外，不以亂儒。

 

宋之為儒者，有事功經制改頭換面之異，宋史立道學一門以別之，所以坊其流也。

 

蓋未幾而道學之中，又有異同。

 

夫一儒也，裂而為文苑，為儒林，為理學，為心學，豈非析之欲其極精乎？

 

奈何今之言心學者，則無事乎讀書窮理，言理學者，其所讀之書，不過經生之章句，其所窮之理，不過字義之從違，薄文苑為詞章，惜儒林於皓首，封己守殘，摘索不出一卷之內，其規為措注，與纖兒細士，不見長短，天崩地解，落然無與吾事，猶且說同道異，自附於所謂道學者，豈非逃之者之愈巧乎？

（南雷文定前集卷一留別海昌同學序）又曰：「儒者之學，經緯天地，而後世乃以語錄為究竟，僅附答問一二條於伊洛門下，便?

 

儒者之列。

 

假其名以欺世。

 

治財賦者，則目為聚斂，開閫邊者，則目為粗材；

 

讀書作文者，則目為玩物喪志；

 

留心政事者，則目為俗吏。

 

徒以生民立極，天地立心，萬世開太平之闊論，鈐束天下，一旦有大夫之憂，當報國之日，則蒙然張口，如坐雲霧，世道以是潦倒泥腐，遂使尚論者，以為立功建業，別是法門，而非儒者之所與也。

（文定後集卷三贈編修弁玉吳君墓誌銘）推其意，蓋不僅欲合文與學而為一，且不欲離學術事功而言，可以想見其意量之宏，規為之大矣。

 

清代浙東學派，黃氏實開其先河。

 

其後萬斯同、全祖望、邵晉涵、章學誠相繼起，而浙東之學乃臻極盛；

 

皆黃氏倡導之力也。

 

「浙東之學、言性命者，必究於史」（文史通義浙東學術篇），黃氏最重大之成就，於是特在史學。

 

所撰南雷文約、文案、文定，係以碑傳為史傳，有裨於史事之缺文。

 

明儒學案一書，則中國第一部學術思想史也。

 

至於專言政治思想之明夷待訪錄，則近人擬為法國盧騷之民約論焉。

 

〈見圖一〉（杜維運）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=8792