【老子道德經第二十五章學習心得】

江南布衣

【老子道德經第二十五章學習心得】

 

二十五章原文：

 

有物混成，先天地生．

 

寂漠！

 

獨立不改，周行不殆，可以為天下母．

 

吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大．

 

大曰逝，逝曰遠，遠曰返．

 

道大，天大，地大，王大．

 

域中有四大，而王處一．

 

人法地，地法天，天法道，道法自然．

 

以下是自己原來的理解。

 

事實存在於天地間的萬物冒充發展到一定狀態，比自然本質更早産生。

 

安靜冷漠。

 

獨立不改，周行不殆，可以為天下母．

單獨站著不變更，循環運行沒有停止，值得用當作自然規律根源。

 

吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大．

我沒有瞭解它的稱呼，勉強記錄它的稱呼叫做真理，勉強當作名稱叫做大。

 

大曰逝，逝曰遠，遠曰返。

大的意思是時間的流失和沉澱，不斷的流失，沉澱下來的就形成了深奧的；深奧了就稱呼回歸。

 

道大，天大，地大，王大．

真理的沉澱，自然規律的沉澱，自然本質的沉澱，主宰自然規律沉澱。

 

域中有四大，而王處一．

方圍包含有以上四個沉澱，但是真理的位置就在源頭。

 

人法地，地法天，天法道，道法自然．

人的規範來自規律，自然規律的規範來自自然的本質，自然的本質的規範來自真理，真理的規範來自於本源發展。

 

以下是老師講解，正確的理解。

 

有物混成，先天地生．

 

存在的內容摻雜事物發展到一定的狀態，時間晝夜場所成長滋長。

 

寂漠！

 

安靜沒有聲音。（形容不關心的樣子）

 

獨立不改，周行不殆，可以為天下母．

 

存在非改變，環繞運行沒有停止過，能夠當作時間的根源。

吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大．

 

我沒有瞭解它的稱呼，有力的記錄言語的符號就稱為學說，有力的當作這個事物的稱呼稱為重要的。

 

大曰逝，逝曰遠，遠曰返．

 

重要的已經消失，消失的稱為深奧，深奧的稱為返回。

 

道大，天大，地大，王大．

 

學說是重要的，時間是重要的，空間場所是重要的，領袖是重要的。

 

域中有四大，而王處一．

 

疆界範圍內的地方存在四個重要的，並且事物的主導者相同一致。

 

人法地，地法天，天法道，道法自然．

 

品格性情的方式途徑是場所，場所的方式途徑是時間，時間的方式途徑是學說，學說的方式途徑當然是這樣的。

 

以自己的理解整篇文章用白話文敍述如下。

 

存在的內容與事物，相互摻雜並發展到一定狀態，時間與空間同時作用於它，就會沿著特定的軌道發展與滋長。

 

這樣的規律每時每刻都在發生著，但並沒有人會注意到它，如同白天與黑夜的更替一樣自然與沒有聲音，天地間的運行不會因為哪個人或者事物而改變或者有感情，只是沿著自然的規律運行而己，但是萬事萬物無不受其影響與滋養，就如同“天之無恩而大恩生”的道理一樣。

 

一直存在沒有改變，不停止的運行的規律能夠當作時間發展的根源。

 

我沒有瞭解到它的稱呼，所以必須重點提出來，用有力的文字符號記錄下這種言語暫時稱之為學說，用有力的稱呼給予某個事物是很重要的。

 

重要的已經消失了，消失的後來者得不到正確的瞭解，所以稱之為深奧，不瞭解它的深奧就認為時間點的循環是一樣的。

 

正確的學說與知識是重要的，時間的維度是重要的，空間的維度是重要的，群體的領袖是重要的。

 

管轄的空間範圍之內，這四個重要的因素必須同時存在，而且影響事物發展的主要因素的道理是相同的。

 

空間能夠影響人的品格性情，空間是依靠時間的維度發生作用的，時間的作用來自於學說知識的正確運用，至於這套學說的作用為什麽會這樣，那是因為它並非人為編出來的，只是描繪天地運行的規律，如果能正確運用，當然會起作用了。

 

這篇文章如老師所講，已經深入到學說部分的道理論述。

 

而且並不是一般人所認為的，不瞭解並不代表不存在，知道與否，天地也不會因為個人而改變，人們每天都使用它，但不會覺得它的存在。

 

時間與空間的共同作用，是非常玄妙的，有一套專門的學說在描述它的道理。

 

要想瞭解學術的內容，不是隨意找幾本書，或者拍拍腦袋就時間的耐心能想出來的，需要長與恒心不斷學習，才有可能窺見它的真理。