【中華百科全書●政治●符命】

楊籍富

【中華百科全書●政治●符命】

 

符命，意指上天賜給皇帝或統治者之一種祥瑞之徵兆而言，這種思想起源於古代君權神授之天命觀念，是屬於一種政治祕思（PoliticalMyth）。

 

古時神權思想甚為流行，在神權思想籠罩下，認為人世間之一切事物在冥冥中皆受上天之主宰，天意決定一切，以致視上天具有無上之權威，殷商人之絕對信天即是一例。

 

由於視上天為一切權力之源，因此自然界所發生之事物，其祥瑞災異之變，即被視為上天對下界之獎勵或譴告，更有甚者，藉神權思想製造某些事象，神化某人之出身或事蹟，此均屬符命之說的範疇。

 

符命之說盛行於秦漢，茲引數則以明之：一、秦始皇帝嘗曰，東南有天子氣，於是東遊以猒之。

 

高祖隱於芒、碭山澤間，呂后與人俱求，常得之。

 

高祖怪問之。

 

呂后曰，季所居上常有雲氣，故從往常得季（漢書高帝紀）。

 

二、高祖被酒，夜徑澤中，令一人行前，行前者還報曰，前者有大蛇當徑，願還。

 

高祖醉曰，壯士行，何畏，乃前拔劍擊斬蛇，蛇遂分為兩，徑開，行數里，醉因臥，後人來至蛇所，有一老嫗夜哭，人問何哭，嫗曰，人殺吾子，故哭之。

 

人曰，嫗子何為見殺，嫗日，吾子白帝子也，化為蛇當道，今為恭帝子斬之，故哭。

 

人乃以嫗為不誠，欲笞之，姬因忽不見。

 

後人至，高祖覺，後人告高祖，高祖乃心獨喜，自負，諸從者日益畏之（史記高祖本紀）。

 

三、漢文帝十五年，黃龍見成紀（史記孝文本紀）。

 

四、（西漢末）孟通浚井得白石，上圓下方，有丹書著石，文曰：「告安漢公莽為皇帝。」

 

（漢書王莽傳）符命說盛行於西漢時，曾蔚為朝廷上公認之政治信仰。

 

上述所謂之「天子氣」、「赤帝子斬白帝子」、「見黃龍」，及「丹書著石」等，皆為著名之符命，均屬祥瑞之徵兆。

 

高祖之興起、王莽之竊國、光武之中興，均曾藉符命之祥瑞徵兆，以廣收人心。

 

其中尤以王莽之「順符命，去漢號」、「親執孺子手，流涕歔欷」，把符命之作用，發揮得淋漓盡致。

 

惟單依賴符命，不行仁政與勤政愛民，最後的結果雖「猶抱持符命、威斗」，仍無法挽救新朝敗亡之命運，而落得為商人杜吳所殺，分裂其身，支節肌骨臠分。

 

符命說是一種天人祕思，以天為元，而元為萬物之始，歷史上藉上天之命以行其專制統治之實者甚多，有心人藉天命之說而刻意安排、假藉與引申，其主要目的在使庶黎百姓與群僚，相信其為「真命天子」，而順服其統治，故在神權思想發達之時期，符命之說對統治者具有「善者益其善，惡者增其惡」之輔助作用。

 

（賴慶鴻）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=5524