【中華百科全書●美術●王維】

楊籍富

【中華百科全書●美術●王維】

 

王維（西元七○一～七六一年），字摩詰，太原祁人（今山西省祁縣），生於唐武后長安元年，卒於肅宗上元二年，享年六十一歲。

 

王維幼時聰慧異常，九歲即能屬辭，十九歲赴京兆府試，舉解頭（第一名），二十一歲以進士擢第，從此步入仕進之途。

 

先後曾任大樂丞、濟州司倉參軍、右拾遺、監察御史官職。

 

天寶十四年，安祿山反，玄宗避亂入蜀，王維不及扈從，為賊所擄。

 

雖其服藥取痢，偽稱瘖疾，但仍迫迎洛陽，拘菩提寺，偽職給事中，時年王維五十六歲。

 

未久，郭子儀收復兩京，變亂敉平，肅宗、明皇先後至長安，下詔凡陷賊附逆者，下獄治罪，王維自無例外。

 

幸其有詩凝碧，吐其並非甘心從賊，詩云：「萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天，秋槐花落空宮裏，凝碧池頭奏管弦。」

 

且平亂有功之王維胞弟王縉，斯時已官至刑部侍郎，願請削官為兄贖罪，肅宗特宥之。

 

責受太子中允，即遵太子中庶子、中書舍人，復拜給事中，轉尚書右丞，上元二年，臥病謝世，葬於藍田輞川鹿苑寺西。

 

其人品，史稱忠勤孝友，事母至孝，年三十妻亡，終生鰥居不娶，年五十又逢母喪，表輞第為寺，王維自云：「中歲頗好道。」

 

唐書云其「晚年長齋信佛」，此先道後佛之思想嬗變似與其宦意闌珊及生活際遇有關。

 

王維一生，精音律，工草隸，能書，善畫，名盛開元、天寶間。

 

其詩於開元已成千餘篇，天寶亂後，十不存一，幸其弟王縉輯得四百餘篇，此詩集即流傳至今之「王右丞集」；

 

其畫至宋代尚存一百二十六件之多（宜和畫譜載）。

 

宋蘇軾曾評其詩畫云：「味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰畫，畫中有詩。」

 

即明示王維能將詩之意境挹注畫中，而畫之氣氛又能歸屬詩境中，此詩情畫意之獨特風格，開中國畫千餘年循進坦途，其影響之巨，至今尚傳餘響。

 

王維詩，格律工穩，音節調和，字句清新優美，詩意清空靜逸，宋嚴滄浪云：「王維輞川絕句，字字入禪。」

 

故王維又有「詩佛」之稱。

 

王維之詩。

 

本不在話下，而王維畫之造諧，更尤較其詩有過之。

 

王維不但擅畫山水，尚兼擅佛像、羅漢、人物寫真。

 

元湯垕云：「王維喜作雪景、劍閣、棧道、騾綱、曉行、捕魚、雪渡、村墟。」

 

足見其繪畫題材廣泛，並不自拘一隅。

 

而王維作畫技法，且兼習數家所長。

 

唐張彥遠云其「工畫山水，體涉古今」，今人莊申教授考其初期山水，頗受李思訓金碧畫風影響，多作設色工細之作，甚至尚「頗用金粉」。

 

迨吳道子興倡水墨，方漸棄青綠重色，轉承吳生單色水墨，竟自成一家。

 

故唐朝．名畫錄云其「縱似吳生，而風致標格特出」。

 

王維雖體涉古今，技包李、吳，然其主要特色，乃在融會各家畫法，自出機杼，獨創水墨渲淡之破墨山水，遂支配吾國千餘年畫壇，並推尊為南宗之祖，受百代崇仰。

 

「始用渲淡，一變鉤斫之法」與「畫中有詩」，二者乃王維繪畫互彰表裏之特色，前者乃王維作畫之技法，後者乃王維之意境，二者不可或缺。

 

晚年王維半官半隱於藍田輞川，參悟禪機，自娛詩畫，意境超邁．達於顛峰。

 

唐書云其「筆蹤潛思，參於造化」、「畫思入神」、「絕蹤天機」，唐朝名畫錄云其「雲飛水動，意出塵外」，蘇軾更讚云：「摩詰得之象外，宛似仙翩謝樊籠。」

 

王維畫蹟，見唐後各家著錄，為數頗多，但今日尚能目睹，且較傳信王維畫蹟者，僅數幅而已，茲略述於后：一、濟南伏生圖：紙本，卷首宋高宗題「王維寫濟南伏生」七字，現藏日本。

 

畫伏生赤足盤腿坐於蒲墊，前置矮几，伏生即以兩肘倚几，右手執卷授經，人物描繪生動，巧妙流露伏生情緒於畫幅，然亦具謬病。

 

據明都穆考，古人坐姿，乃兩膝著地，未若伏生之箕股而坐。

 

又紙乃東漢未蔡倫所造，而伏生所執，當為漢初之竹簡，不應為紙，此乃二謬也。

 

然此不拘形似之「墨戲」，證之夢溪筆談所載王維袁安臥雪圖中雪裏芭蕉，蓋同為趣談。

 

二、江山雪霽圖：絹本，設色，卷首有楷書王維二字，現藏日本。

 

此圖布局自然，層次分明，山水樹石，人物屋宇，均有明確交代，已近後世山水畫樣式，然論者亦有微言：其技法稍顯稚嫩，筆墨不及董巨美善。

 

明王世貞云：「右丞始能發景外之趣，而猶未盡。」

 

當意指此也。

 

三、雪溪圖：絹本，設色，上角宋徽宗題簽「王維雪溪圖」，現藏日本。

 

畫江邊雪中景色，山石皴法不多，渲染之跡，依悉可見，全畫筆墨渾厚，布局平淡求趣，繁而不亂，雖傳為王維手筆，卻似五代人所偽託。

 

除王維畫蹟外，現存尚有王維畫論二篇：「山水訣」、「山水論」。

 

然此二文皆卑卑無甚均俊雋言，而「山水訣」文詞均作駢體，語句格調似宋人手法，殊不類唐人，況王縉輯編王維遺作，亦不見錄，故恐此二篇系宋時人所偽託也。

 

綜觀王維初以詩意作畫，復以渲淡替更鉤斫，賦中國畫以新生命「宗教化」而入「文學化」時期。

 

此風即開，日漸擴充，而佔藝術全土，立千餘年文人畫基礎，形成東方繪畫藝術特有之內涵，矯然獨立於世界，王維畢生獻於藝事之功，可謂偉矣。

 

（梁台生）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=5034