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【中華百科全書●哲學●指物】
公孫龍子指物篇云:「物莫非指,而指非指。天下無指物,無可以謂物。非指者,天下而物,可謂指乎?指也者,天下之所無也。物也者,天下之所有也。以天下之所有,為天下所無,未可。天下無指,而物不可謂指也。不可謂指著,非指也。天下無指,而物不可謂指者,非指也。非指著,物莫非指也。天下無指,而物不可謂指者,非有非指也。」
非有非指者,物莫非指也。
物莫非指者,而指非指也。
天下無指者,生於物之各有名,不為指也。
不為指而謂之指,是兼不為指。
以有不為指,之無不為指,未可,且指者天下之所兼。
天下無指者,物不可謂無指也。
不可謂無指者,非有非指也。
非有非指者,物莫非指。
指非非指也,指與物,非指也。
使天下無物指,誰徑謂非指?
天下無物,誰徑謂指?
天下有指無物指,誰徑謂非指?
徑謂無物非指?
且夫指固自為非指,奚待於物,而乃與為指.
指物論係公孫龍子重要著作之一,而其所謂指。
釋家並無一確定的共見。
大致而言,物者,名之所與也。
無名物仍在,但如無指,則物乃屬於一無名之存在,不可「謂」物也。
然名物之名則非物。
老子云:「名可名,非常名。」
名由人定,名之與物而有物名,則物之名乃由指也。
指無所指之對象則無確切意義,故指必有所指,不然則指非指矣。
(徐哲萍)
引用:http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=4044 |