【中華百科全書●哲學●唯物辯證法】 辯證的唯物論,是恩格斯根據馬克斯的歷史的唯物論所發展出來的哲學體系;
是蘇俄共產主義的世界觀,為其社會、政治及文化生活的基礎。
唯物論一詞在蘇俄的哲學中有二種涵義:一是指肯定物質為唯一實在的學說,認為一切非物質的現象,皆由物質衍化而來;
一是指認識論的實在論,肯定認知的對象是獨立於認知者及認知行為的學說,照馬克斯的說法,人類在歷史上的演變是依照辯證法的程序,類似黑格爾的正反合的辯證法,恩格斯把這辯證法推廣到整個自然宇宙。
在這學說的發展上列寧的貢獻甚少,而史達林可以說是毫無貢獻。
唯物辯證法肯定物質在時空中是永恆而無限的,其基本特性是動。
所謂動,不僅是指空間的機械之動,而是亞里斯多德所稱的變易,包括物理的變動、化學的變動、生物的變動以及社會的變動。
這些動不是孤立的,而是變易的物質的複合組織。
他不否認物理現象與心理現象之間的差異,生物的變動-即生命之高於無機物的變易,而且亦承認人的意識活動是非物質的,是精神的活動,但是為了貫徹唯物的一元論,他稱此非物質的活動為物質,即人腦的產品、作用和屬性。
唯物辯證法是哲學上說明由下級而上級的演變之可能及事實。
由於宇宙的演變是辯證的,是向上提升的,由不完全而到更完全。
是以唯物辯證法不但是觀念及理論上的方法應用,而且是實有世界的發展規律。
這些發展的規律首由恩格斯所列出,共有三條,他們說明自然界和人類社會歷史的發展,這三條規律是:一、從量轉化為質和從質轉化為量的規律;
二、對立之互相滲透的規律;
三、否定之否定的規律。
一物之變為另一物,有兩個層次,先有單純的量的變化,以後有突破的質的變化,由一物而變為另一物。
如水加熱而變成汽。
唯物論者以此說明新物之出現。
對立之互相滲透的規律,亦稱為對立之統一規律,肯定動之來源是內在於動自身,無需推溯外因,由是排除第一因,否認天主之存在。
例如階級間之鬥爭是內在於社會之中;
男女之對立是在人類之中。
否定之否定的規律是進一步闡明辯證法之向上演進的性質,他的否定不是消毀,而是有保留的否定。
由一物變化為另一物,當然含有否定,但辯證的過程不是止於此,經過一段時間的量的變易之後,一種新的突破出現,含有否定此新物的性質,此即否定之否定,使辯證法又發展一個新的開始。
這發展不常是循直線進行,而往往是螺旋式的。
此規律說明更高的現象,如精神之出現為可能。
用以上三條規律來表達的唯物辯證法,被認為是普遍規律的科學,統攝自然界及思想的活動和發展。
由是辯證的唯物論把辯證法分為客觀的和主觀的辯證法,前者統攝外在世界的演化,後者統攝思想的活動,且為前者之反映。
二辯證法之間的符合是可以驗證的,因為思想與實踐是對立的。
為此,對辯證的唯物論者來說,實踐是真理的最後判準。
(錢志純)
引用:http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=3941 |