【中華百科全書●宗教●猶太教】

楊籍富

【中華百科全書●宗教●猶太教】

 

猶太教，是基督教會及回教的根源。

 

但是猶太教本身始終不太發達，信徒一直很少。

 

原因是，猶太教不只是一個宗教，而且是一個國家的生活方式。

 

猶太教的語言即是國家的語言。

 

猶太教即是猶太人的國教，國家與宗教合成了一體，因此猶太教不容易發展為世界性的宗教。

 

猶太教是世界最古老的宗教之一，據說創始於大約四千年之前，以亞巴郎(Abraham，亦譯為亞伯爾或亞伯拉罕)為教祖。

 

根據聖經及其他史書所載，亞巴郎生於加爾底(Chalea)地區的烏爾(Ur)城。

 

該城文化極為發達，並且有一個高度發達的宗教。

 

亞巴郎出生時，加爾底人已具備了詳細的法規和禮儀，以及有關諸神創造萬物的許多神話。

 

亞巴郎可能接受了大部分祖傳的信仰、禮儀和神話，但是有一條他不能接受，這即是以前的多神論。

 

加爾底人本來相信天神、地神、水神、火神，以及其他各種各類的神。

 

為了敬禮諸神，他們畫了或雕刻了各種各類的神像。

 

亞巴郎年輕時代，當地的偶像崇拜的習俗已經大為盛行了。

 

亞巴郎之反對偶像崇拜並主張一神論，根據聖經，是因為他受了上帝的啟示。

 

上帝曾多次顯現於他，或透過天使向他說話。

 

亞巴郎老年時，上帝又親自顯現於他，跟他立了約，叫亞巴郎的一切子孫都要遵守，並且規定了割損禮，以表示該約的神聖性。

 

因此猶太教徒自稱為「聖約的子孫」，並稱呼亞巴郎為「聖祖」，一致認為他是第一個揚棄偶像崇拜，而主張上帝唯一的人。

 

亞巴郎對於一神的信仰，雖然在歷史勝經過若干次的修正，但始終是猶太教第一個不可動搖的信條。

 

據重建清真寺記稱，一賜樂業教(猶太教)，周時始傳入中州，建祠於大梁。

 

而尊崇道經記則謂，自漢時入居中國。

 

宋孝宗隆興元年(西元一一六三)，連祠於汴。

 

元至正十六年（一三五六）重建。

 

寺中藏有道經（猶太聖經）十三部。

 

一、猶太教十誡：亞巴郎之後大約四百年（聖經的年代）出現了另一位猶太領袖，梅瑟（Moses，亦譯為摩西）。

 

他將猶太人(當時稱希伯來人：Hebrews)從埃及解救出來，強化了他們一神的信仰，以及亞巴郎跟上主所立的聖約。

 

在猶太教的發展史上，梅瑟是最重要的一位領袖。

 

他從埃及將人民自奴役中解救之後，率領他們到達了西奈山（MountofSinai）腳下，並在那兒向他們頒布了十誡(TheTenCommandments)：(一)我是上主，你們的神。

 

是我領你們出了埃及地，出了奴隸之所。

 

除我之外，你們不可有別的神。

 

(二)不可製造任何彷彿天上、地上，或地下水中之物的雕像。

 

(三)不可妄呼上主的名。

 

(四)應該牢記安息日，守為聖日。

 

(五)應該孝敬父母。

 

(六)不可殺人。

 

(七)不可姦淫。

 

(八)不可偷盜。

 

(九)不可作假見證。

 

(十)不可貪人財物。

 

梅瑟五書（ThePentateuch）即是由這十誡發展、擴充而成。

 

梅瑟五書為希伯來聖經(TheTorah)的首編，稱為法律。

 

後來有對這些法律作了註釋及說明。

 

猶太教的基礎只是一條信道，一切教義和倫理規範皆建基於此。

 

在過去四千年中，其他一切信條及法規的演繹，一切祈禱文和禮儀的建立，莫不是由這條不可動搖的一神信仰開始的：以色列人，你要聽著，上主我們的神只有一個。

 

這即是猶太人所稱的「名」（Shemah）。

 

猶太教以此開始，且以此為基石。

 

二、猶太教十三信條：原始的閃族宗教所遣留下來的信仰和儀節，大部分早被猶太教揚棄了。

 

但是由亞巴郎傳下的一神信仰，從聖經時代一直到今天，雖然經過了多次的再解釋與再界定，始終沒有失落。

 

關於上帝的性質，以及上帝與人的關係，的確經過了若干次的再考察與再研究。

 

但是對於上帝存在，對於上帝唯一的信仰，從沒有人懷疑過。

 

上帝的「名」一直是猶太教的基石。

 

猶太哲學家費羅（PhiloofAlexandria，西元前二○～西元五○年），曾將猶太教的基本信仰歸納為五條：(一)上帝存在。

 

(二)上帝只有一個。

 

(三)上帝創造了世界，世界不是永恆的。

 

(四)宇宙只有一個。

 

(五)上帝照顧世界及世界上的萬物。

 

早期的猶太教以擬人的方式思想上帝，以描述人類的語言去描述祂。

 

聖經上說：「上帝按照自己的肖像造了人。」

 

於是他們結論說，上帝具有與人相似的形軀和屬性；

 

祂有腳可以走，有眼可以看，有耳可以聽，並且梅瑟曾經跟上帝「面對面」地交談。

 

而且上帝具有人類所經驗的感情：愛與恨，仁慈與同情，忌妒與報復。

 

後來，關於上帝的這個概念逐漸轉變為無形軀的造物者的概念。

 

同時他們又用許多不同的名號來稱呼祂，每一個名號代表一種屬性。

 

有時候只稱祂為「名」。

 

但是為了表示上帝的神祕性及不可言說性，他們又強調這個「名」是不可名的名。

 

西元十三世紀時，一位猶太哲學家兼物理學家邁毛尼德（Maimonides），在其「人生指南」(TheGuideforthePerplexed)一書中，對於上帝「按照自己的肖像造了人」這句話，作了進一步的註釋。

 

他指出，聖經上「我們要按照我們的肖像造人」這句話，不是指形軀的相似，而是指理智的相似。

 

聖經上有許多語式，諸如「他像一頭獅子」，「我像荒野中的一隻塘鵝」「他們的毒像蛇的毒」等，這不是指形狀的類似，而是指某種抽象性質的類似。

 

所以，說上帝與人相似，是就人具有理智而言，而不是說上帝具有形軀。

 

上帝沒有形軀，祂是全能的，全知的，永恆的。

 

猶太教以此為前提，而發展出全部的教義。

 

邁毛尼德將猶太教的信仰歸納為十三條。

 

雖然這十三條未經教會正式認同，但是被納入了每日祈禱文中。

 

其文如下：(一)我全心信仰，造物者創造了萬物，並指揮著萬物。

 

過去、現在，和未來的一切，都是由祂一手創造的。

 

願祂的名受頌揚。

 

(二)我全心信仰，造物者只有一個，唯有祂是我們的神。

 

祂在過去、現在與未來，永遠常存。

 

願祂的名受頌揚。

 

(三)我全心信仰，造物者不是物體，沒有任何物質的特性，也沒有任何形象。

 

願祂的名受頌揚。

 

(四)我全心信仰，造物者是第一個，也是最後一個。

 

願祂的名受頌揚。

 

(五)我全心信仰，向造物者祈禱是理所當然的，並且只有向祂祈禱才是理所當然的。

 

除祂之外，不應向任何神明祈禱。

 

願祂的名受頌揚(六)我全心信仰，先知的一切教言都是真實的。

 

(七)我全心信仰，我們的教師梅瑟的預言是真實的。

 

他是一切先知的首領。

 

願他平安。

 

(八)我全心信仰、我們現有的全部聖經（Torah）跟以前上主授予我們的教師梅瑟的，完全相同。

 

願他平安。

 

(九)我全心信仰，聖經永不改變。

 

並且造物者永遠不再頒賜其他法律。

 

願祂的名受頌揚。

 

(十)我全心信仰。

 

造物者洞悉人類子孫的一切作為和思想。

 

是祂造化了人的心靈，並注意人的工作。

 

願祂的名受頌揚。

 

(十一)我全心信仰，造物者賞報遵守誡命者，處罰違犯誡命者。

 

願祂的名受頌揚。

 

(十二)我全心信仰，默西亞(Messiah，亦譯為彌賽亞)將要來臨。

 

即使祂來得遲慢，我也要每日等待祂的來臨。

 

(十三)我全心信仰，在造物者規定的時刻，死者將要復活。

 

願祂的名受頌揚，祂的名永受讚美。

 

以上信條中，有些曾遭受批評。

 

但是前三條，從來沒人懷疑過：(一)上帝是造物者。

 

(二)上帝只有一個。

 

(三)上帝沒有形軀。

 

三、猶太教一般教義：(一)世界：上帝的屬性有無限之多，其中最主要的一個是正義。

 

上帝的正義之德，在聖經上及其以後的文學中多次提及。

 

先知們也曾將這觀念加以發揮、在Talmud－口傳法規的發揮與註釋－中就有這樣的記載：「世界以什麼為基礎？以一個柱石為基礎，它的名字是正義」。

 

既然人應該與上帝相似，所以人的行為應該公正。

 

在猶太教中，義人被尊奉為聖人、超人及勇者。

 

他們相信世界之被保存，乃是為了義人的緣故。

 

聖經上，也多次提到，正義是一條重要德性。

 

先知米加（Micah）說：上帝向你要求什麼呢？

 

只要求你行為公正，以仁愛待人，謙遜地與上帝同行。

 

(二)天堂：聖經一再講論及實踐愛德的方法。

 

這條德行十分重要，沒有一個窮人可以免於實踐愛德的義務。

 

其實際工作包括：幫助孤寡，幫助失學者接受教育，照顧病人，救濟窮人。

 

在猶太神話中。

 

尼泰（Nitai）曾說：天國不在「上面」，也不在「下面」，而是在人的心中。

 

到達天國的路即是愛德工作。

 

(三)靈魂：依猶太教義，人死之後，肉體葬在地下，善人的靈魂上升到造物者面前，惡人的靈魂則降入地獄，接受處罰。

 

待一切罪惡煉淨之後，再升天堂。

 

猶太教初期沒有論及來生的問題。

 

但是流亡巴比倫的猶太人，與其他文化接觸之後才接受了這個信條。

 

在教父言論集中有這樣一句話：「這個世界像是未來世界的走廊。」

 

自此以後，經師們遂寫了許多文字，對來生問題加以猜度。

 

猶太人在期待著默西亞的來臨。

 

默西亞將在世上建立天國，使西雍（Zion，亦譯為錫安）成為永久的聖城。

 

到那一天，一切死者都要復活。

 

(四)節日：猶太教的主要節日是踰越節（Passover），其意義是紀念猶太人在大約三千五百年之前，從埃及被解救出來。

 

故事記載於出谷記(Exodus，亦譯為出埃及記)中。

 

紀念儀式主要是為年輕人而設的，叫他們永遠記得出谷的故事，並將它一代一代地流傳下去。

 

禮儀分十五個階段，包括讀經、祈禱、唱歌、問答、聚餐等，莊嚴而隆重。

 

其歌詞中包含了猶太教的主要信條，是教育年輕人的方法之一。

 

(五)上帝：從開始到現在，猶太教的信條和禮儀經過了許多改革。

 

並且它的三大宗派－正統派、保守派、革新派－彼此之間也有所不同。

 

儘管如此，有些基本教義卻始終未變。

 

它們是：1.上帝只有一個。

 

祂是永恆的，是天地萬物的創造者與保存者。

 

2.上帝沒有形軀。

 

3.上帝是每一個人最後命運的審判者。

 

4.人受造時稟受了有死的形軀和不減的靈魂。

 

5.人有雙重本性，因而受著兩種衝動的統治：一是善的，一是惡的。

 

6.人有自由意志，可以選擇善惡。

 

7.人初生時清白無罪，只要他能克服邪惡的衝動，他永遠是無罪的。

 

8.應該保存一切生命，因為一切生命皆上帝所賜予。

 

9.正義是一條樞要德行，因為上帝是公正的。

 

9.真誠是一條樞要德行，若不真誠，則正義無法實現。

 

10.平安是不可缺少的，因為世界是以正義、真誠，及平安為基礎。

 

11.上主啟示給梅瑟的十誡乃是全人類的指南與規範。

 

(六)道德律：肋未紀（Leviticus，亦譯為利未記）載有一組法規，稱為道德律(TheCodeHoliness)，其文如下：1.你應該是聖善的，因為我，你的主，你的神，是聖善的。

 

2.你要孝敬父母。

 

在白髮老人面前，你應起立。

 

應尊敬老人。

 

3.不可偷盜，不可虛偽，不可說謊。

 

不可假借我的名發虛誓。

 

我是上主。

 

4.不可壓迫你的鄰人，也不可詐騙他。

 

工人的薪水不可等到第二天再發給他。

 

5.在斤兩或尺寸上不可有不公道的行為，應該公平。

 

6.收割時不可將田地的角落全部收割，也不可收拾田裏的遺穗。

 

不可將葡萄園收拾乾淨，也不可收集掉落的果實，應該將它們留給窮人和外鄉人。

 

7.不可辱罵聾子，也不可在瞎子面前放絆腳石。

 

8.不可作不公正的判斷。

 

不可虧待窮人，也不可偏袒有權勢的人，應該按照正義判斷你的鄰人。

 

9.不可道人是非。

 

不可閒散地站著，觀看別人流血。

 

10.不可在心裏仇恨你的弟兄，也不可非難他，以致使他陷於罪惡。

 

11.不可企圖報復，也不可心存怨尤。

 

應該愛人如己。

 

我是上主。

 

12.你要遵守我的安息日，並尊敬我的聖所。

 

若有外鄉人住在你的地區，不可虧待他。

 

應將外鄉人當家人看待，應該愛他如同愛你自己。

 

（孫振青）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=3550