【中華百科全書●哲學●圓融三諦】 天台宗所立的諦理。
性體周為圓,妙用無礙為通(融)。
故由妙智所證的理,並以覺慧周圓解通入法性,謂為圓通。
空諦、假諦、中諦謂為三諦。
北齊慧文禪師觀龍樹菩薩所造中觀論,至觀四諦品:「因緣所生法,我說即是空,亦為是假名,亦是中道義。」
之偈,恍然梧三諦的妙旨,並傳南獄慧思,慧思授天台智顗。
於空假中三諦各有一種功能;
空諦有破情作用,假諦有立法的功用,中諦有絕待的功能。
三諦本為圓融而一相一味,祇要觀空假中三諦於同時,便可達到圓通的真理。
依通教來說,因緣所生法,我說即是空者,凡依因緣而生者為自性空。
如諸法有自性,則不待依因緣而生,而可自有。
其次亦為是假名者,認為諸法既無自性,故依因緣而生。
是非實性而有,祇是依因緣而假呈而有相者,故稱之為假。
亦是中道義者,如果諸法都空時,就非為假有,若以假時,就非為實際空,又以空諦的緣故,為實際空,以假諦的緣故,為假名有。
如是非假名有非實際空;
亦實際空赤假名有,即是中道實相。
依圓教義來說,三千諸法,彼此圓融無別,稱之為空諦,並不像別教所說使它歸於真如而後空,三千諸法本來就具有真如稱之為假諦。
這並非像別教要等待無明因緣才生出假相。
另外又具有這二者為中諦。
並不像別教於空假之外有中。
所以三千緒法不但假諦如此。
空與中亦有,另外不但中諦如此,假與空亦有,是依一空一切空,一假一切假,一中一切中而成。
圓融三諦的境界,是指一一諸法當體完全具足,妙用無礙,即使任舉一物,皆是空,皆是假,皆是中。
空非斷滅空,空本身卻具足了法爾自然的種種妙相,所以空即是假。
另外空也非頑空,空本身卻具有絕對的德用,所以空即是中。
假非實有,假本身卻具有本來寂滅之體,所以假即是空。
假乃非空非有、亦空亦有、絕對不可思議、妙用無窮,所以假是中。
中乃非空非有、亦空亦有,其體即空、其相即假、其用絕對,所以中是即空即假的中。
三諦是天然的性德,中諦統一切法,空諦泯一切法,假諦立一切法,舉一即三,並無前後區別,它是眾生本具,不是由造作所得。
這種圓融三諦並不是二物相合,是一即一切,一切即一,一是空,一切是假有,即是中,也可說一是中,一切是空假,不管它如何,一即一切,一切即一的空假中三位,是一體的。
一空一切空,假中無不空。
一假一切假,空中無不假。
一中一切中,空假無不中,是圓融三諦的實相。
(楊政河)
引用:http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=3483 |