【中華百科全書●哲學●聖人】

楊籍富

【中華百科全書●哲學●聖人】

 

說文解字釋聖字，謂通也。

 

尚書洪範篇：「睿作聖。」

 

傳：「於事無所不通謂之聖。」

 

白虎通亦由此為聖人立義云：「聖者，通也；道者，聲也。道無所不通，明無所不照，聞聲知情，與天地合德，日月合明，四時合序，鬼神合吉凶。」

 

蓋聖之與睿與通，乃一義之引伸，惟其睿智，故無所不通。

 

聖人之具有非常人之睿智，在孔子易傳正最為強調，如文言傳：「夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。…其唯聖人乎！知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎！」

 

上引白虎通之言，即取此義。

 

又繫辭傳：「夫易，聖人之所以極深而研幾也；唯深也，故能通天下之志；唯幾也，故能成天下之務。」

 

「是故聖人以通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑。」

 

後來中庸之「誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也。」

 

亦由此立義。

 

與睿同樣重要的，是聖人的德。

 

德與睿也是密切相關的，惟其睿智，故能明德，正如天地之德與日月之明，乃相因而生。

 

站在德的一方面言，聖人乃道德修養造乎極致的人，管子內業云：「心全於中，形全於外，不逢天菑，不遇人害，謂之聖人。」

 

蓋言道德修養之全的人，身心無不得其全，自然遠離天人之菑害。

 

在中國歷史上，如伏羲氏、神農氏、黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子等，均被尊為聖人，這些古聖都是德配天地，正如中庸之言：「大哉，聖人之道！洋洋乎，發育萬物，峻極于天！」

 

孟子曾言：「充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖。」

 

（盡心下）從孟子的話中，可知聖人之德不是自封自閉的修德，乃是為人服務，施教化於天下的大德。

 

換句話說，聖人乃是擴大小我而為同於天地之大我，終至於無我之境，老子即由此立言，曰：「是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。」

 

孔子自述其一生修養歷程，云：「七十而從心所欲，不踰矩。」

 

（論語為政）此正是與天地合德之自然境界，故當時人尊孔子為聖人。

 

雖然，孔子自謙不敢當此美譽，他說：「若聖與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。」

 

（論語述而）孔子之自謙，正是他所以為聖人的理由。

 

聖人者，指德之全之人，也是我中華民族數千年來的理想人格，在中華民族文化中，聖人一辭，有團結人心，指導人生的大作用在。

 

（高懷民）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=3479