【中華百科全書●哲學●感應說】

楊籍富

【中華百科全書●哲學●感應說】

 

天人感應之說與天人合一不同，更與荀子天人分立、法家有法無天說迥異。

 

此出自道教，初傳老子稱為太上老君，而老子作道德經八十一章，魏晉玄學派尊老子為道祖，張陵為教祖，遠溯黃帝為元祖。

 

戰國諸子九流，道家以老子為中心，西漢初，法家敗而興黃老，時當文景之世。

 

虛無凶吉之說為世所宗信。

 

沿至西漢末有劉歆、楊雄傳讖緯術，於是對六經而言又作六緯。

 

董仲舒今文經學言災異陰陽五行相生則吉，相剋則凶。

 

是五行論又演陰陽家鄒衍之說，五德轉移。

 

東漢班固作五行說而不用災異，王充傳黃老說不傳五行。

 

三國魏人魏伯陽作周易參同契，以五行解易，時稱丹鼎王。

 

因之，由黃老而佛老，兩晉人遂傳符籙、外丹之教。

 

而天人感應說本自太上老君感應篇，初傳於晉仙道派葛洪，其作抱朴子收古來道經至多（遐覽篇）。

 

葛傳太上老君感應篇三十卷，又傳無極經，所本出自老子精靈、智慧、生元觀。

 

以人神相通相感為主體概念。

 

淵自黃帝五行之精說。

 

魏晉以下至六朝唐宋，均奉道教為國教。

 

但六朝人信符錄、丹鼎，尊老子為混元皇帝，唐人則認老子為祖先，初唐封老子為太上玄元皇帝。

 

復於人位。

 

太上感應篇至北宋真宗時始刻印行世。

 

今傳有李昌齡、鄭清之傳贊，胡瑩微，均以太上老君老子所言天人相感說為據。

 

老子云：「天道無親，常與善人。」

 

（七十九章）又云：「善人不善人之寶，主上善德善。」

 

老子云：「早服謂之重積德，重積則無不克。」

 

（五十九章）故太上感應篇以善惡、吉凶觀念為主，與儒家積善成慶說相合一。

 

又與佛家行善說會同，成為善惡報應說。

 

如太上感應篇云：「善惡之報，如影隨形。」

 

（卷一）又云：「不履邪徑，不欺暗室。」

 

「積德累功，慈心於物。」

 

前者取儒，後者取佛。

 

故亦云「忠孝友悌，正己化人，卹寡，懷幼」，皆儒言也。

 

凡家族本德，社會道德，無不論及。

 

如言「不彰人短，不炫己長」，乃至「施恩不求報，與人不追悔」，老子言也。

 

易云：「自天佑之，吉無不利。」

 

詩云：「樂天君子！福祿隨之。」

 

（卷五）戒貪戒殺，辨別曲直，公私分明，俗稱「善書」者，俱在乎是。

 

集儒道佛之箴言，會三家之義語，此葛洪之三家合一之本義；

 

而出以善惡報應之銘勸世道人心者，亦晉世思想之表徵，純中國文化傳統所匯成者也。

 

晉世佛法大乘初入華，故是書引佛較少，以神仙說為骨幹，以儒為皮表。

 

（黃公偉）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=3478