【中華百科全書●哲學●慎獨】

楊籍富

【中華百科全書●哲學●慎獨】

 

慎獨一詞，見於荀子、禮記之大學及中庸，其義大概出於曾子。

 

曾子所言之「吾日三省吾身」，即是慎獨的工夫。

 

孟子云曾子守約，亦應是指此而言。

 

三省其身，即面對自己，作澄清生命的省察工夫，這是內聖之學的最切要的工夫，所以是守約（守住要點）。

 

而面對自己，澄清自己的內部生命，純粹是為己之學，並不是徇外為人之故而為，此時人之道德意識最易呈顯，道德意識呈顯後，人方有真正的道德實踐。

 

故曾子之三省守約，應是後儒所言慎獨之根本。

 

荀子不苟篇云：「君子至德，嘿（默）然而喻，未施而親，不怒而威；

 

夫此順命，以慎其獨者也。

 

善之為道者，不誠則不獨，不獨則不形。」

 

誠心專一於仁義，方能化民。

 

獨，是心志專一於仁義，是誠的結果，不是就心性主體說。

 

與大學中庸不同。

 

大學之言慎獨見於誠意章：「所謂誠其意者，毋自欺也。

 

如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。」

 

朱子注云：「獨者，人所不知而己所獨知之地也。

 

言欲自修者，知為善以去其惡，則當實用其力而禁止其自欺。」

 

此即於一己念慮之隱微處省察，使自己的意念好善如好好色，惡惡如惡惡臭，即使一己之意念轉化為好善惡惡之意，而真切實在的去好惡，使一己對善必好，對惡必惡。

 

此中好善惡惡之意與好色惡臭之意不同，好善惡惡之意是善的意志，即孟子所說的本心。

 

而好色惡臭是感性的意志，即受感性欲望影響的心。

 

在一般日常生命活動中，大多是感性的好惡的活動，但在感性意志活動的同時，必有好善惡惡之意在其上以照察之，使人於為善時感到滿足，為惡時則感到慚愧，吾人應正視此好善惡惡之意，讓其充分實現，使感性的意志完全服從善意而行，這便是大學言慎獨之旨。

 

中庸之言慎獨，見於中庸首章：「道也者，不可須臾離也，可離非道也。

 

是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。」

 

此是就性體道體說。

 

依中庸之義，作為一切道德實踐之根據，乃內在於吾人，為吾人之性者。

 

而此人人固有之善性，乃天道流行於人，賦予於人者，故此性與天道，在本質上是同一的。

 

故天道既內在於人而為人之性，復亦是超越的而為一切存在，為宇宙生化的大本。

 

人對於此既內在而又超越的道體性體，自然要戒慎恐懼，謹守勿失。

 

此最顯儒學的超越意識，宗教精神。

 

明劉蕺山云：「中庸之慎獨與大學之慎獨不同。

 

中庸從不賭不聞處說來，大學從意根上說來。」

 

即中庸是在性體處說慎獨，大學則在心體處說慎獨。

 

（楊祖漢）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=3459