【中華百科全書●宗教●祆教】

楊籍富

【中華百科全書●宗教●祆教】

 

祆教（Zoroastrianism），源於波斯，由瑣羅亞斯德（Zoroaster）所創。

 

他的生卒年代，根據權威史家的考證，應在西元前一千年至六百年之間。

 

他的出生地多認為就是祆教中心拉卡或稱列城（RaghaorRai），距德黑蘭東南七公里處。

 

他可能為拜火教祭司，因倡宗教改革而被拜火教祭司所排斥，因而轉往伊朗東北巴克特里亞（Bactria，即大夏）佈道。

 

自信由善神馬士達（Mazda）獲得啟示，要他從事宗教改革的偉大使命─創立一神教，只崇拜伊朗主神馬士達，而黜其餘各神為魔鬼。

 

祆教教義（Dogmas）主要執「二元論」：在宇宙間有兩個原則，一善，為光明、美善、生命、真理和道德之源，他就是惟一善神馬士達，其性體為精神的與超自然的；

 

為造物主、立法者與未來審判人類的裁判。

 

一惡，為黑暗、罪孽、死亡和物質之淵，其首領名阿利曼（Ahriman）。

 

惡神由何而來？

 

交代不清，有謂源於馬士達，有形的世界也由他溢出（Emanation），人類自然也由他所創造。

 

善神與惡神分別創造己之護從，作其助手。

 

善神的護從計有七位：即善念、秩序、主權、虔誠、聖德、不朽和慈善，此為「七德」；

 

惡神的護從也有七位：即驕傲、吝嗇、迷色、忿怒、嫉妒、貪饕和懶惰，此即「七惡」。

 

他們為崇拜唯一的真神，不如猶太人、羅馬人或希臘人奉獻牛羊犧牲，更用不到邪法（Magic）或唸咒文（Sorcery），而主要的敬禮儀式是以「火」去敬禮真神。

 

因為火是唯一真神的本體本質及象徵，因而北魏時傳入我國，稱作「拜火教」。

 

他們最早並無神廟，只建焚火用的祭壇，後來方建火廟，於此也開始舉行不同的儀式，奉獻肉類、牛乳、水果、花卉、無酵餅和聖水（HolyWater）等。

 

善神與惡神互鬥達一萬兩千年，最後惡神及其助手將被善神消滅。

 

人類皆死而後復活，皆受善神審判，善人將因修煉七德而升天，惡人因蹈七惡而墮地獄，永受魔鬼的折磨。

 

又謂在瑣羅亞斯德死後三千年，救主將要來臨，他為瑣氏的後裔。

 

這時世界的末日也到，宇宙萬物俱遭毀滅，救主也要死亡而後復活，從此一個不朽的世界就開始了。

 

祆教經典名「阿威斯塔」（Avesta），內有教義、戒律與禮儀；

 

其中有名「卞塔斯」（Gathas言語之意）卷，據說為瑣羅亞斯德親口所傳授的「教義」（Ipsissimaverba），特強調為「神聖瑣羅亞斯德的聖訓」，實為西元一世紀的作品；

 

阿威斯塔經典原有二十一卷，今僅餘一卷。

 

基於祆教教義可以激勵民風，強化政府，因此為大流士一世（DariustheGrea，前五二一～四八六年）立為國教，很快傳遍帝國，再傳入亞美尼亞、加巴陶西亞（Cappadocia）和近東一帶。

 

百年後，帝王冷落祆教，轉而支持由術士們（Magi）所領導古老多神而拜偶像的宗教，尤其崇拜白晝之神或稱太陽神米赤拉（Mithras）。

 

至西元後波斯薩薩尼安王朝（TheSassanianDynasty，西元二二六～六五一年）又振興祆教，其總祭司坐鎮在拉卡祆教中心，宗教大權完全由他掌握，其地位僅次於皇帝；

 

其他祭司除負責各地祆寺祭典外，又負責教育青年之職。

 

迨三六三年阿拉伯人占據帝國後，初對他們尚稱友善，但黑衣大食執政時大受迫害，從此一蹶不振。

 

目前僅中部克爾曼與葉茲德（KermanandYezd）二地尚有一些信徒，其他皆被迫轉信回教了。

 

只有少數不願長期遭受壓迫而逃入印度孟買一帶定居，人數約萬餘，即所謂巴爾西人（Parsees）。

 

他們人亡後遵古律不行任何葬禮，把遺體置在所謂「安靜塔」上，任飛禽啄食而歸於自然，此為祆教戒律之一。

 

西元三世紀祆教盛行於西域各國，六世紀初北魏時傳入我國，稱為拜火教或火神教；

 

唐改稱祆教。

 

唐高祖為羈糜西域各邦，在長安敕建祆寺四座，東都洛陽三座，其它大城也有祆寺，而以河西四郡最多。

 

政府並設有專官，稱薩寶，為正五品，其下有薩寶府祆正、祓祝和薩寶府史等，主持祆教一切事宜，多由西域人擔任。

 

但國人信仰者不多。

 

唐武宗會昌五年（八四五）下令滅佛，祆教同受打擊，從此歸於寂滅。

 

（羅漁）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=2320