【中華百科全書●文學●李翱】

楊籍富

【中華百科全書●文學●李翱】

 

李翱，唐趙郡人，一作成紀人。

 

字習之，貞元進士，元和初為國子博士史館修撰。

 

嘗以史官紀事不實，奏狀謂：凡人事跡，非大善大惡，則眾人無從得知，舊例皆訪於人，又取行狀諡牒，以為依據，然其為狀者，多是其門生故吏，苟言虛美，務於華而忘其實，溺於文而棄其理，如作行狀者，但指事實，直載事功，則賢不肖易見，而可以傳信於後世，詔從之。

 

（見舊唐書一六○、唐書一七七）。

 

翱幼勤儒學，博雅好古，嘗從韓愈為文章，辭致渾厚，見推當時。

 

其論文亦主於道，因「悅古人之行」，而「愛古人之道」，於是探六經之詞旨，揭立言之準要，以為「文」根於「性」，而謂「性於仁義者，未見其無文也，有文而能到者，吾未見其不力於仁義也；由仁義而後文者，性也，由文而後仁義者，習也。猶誠、明之必相依爾。」

 

乃立文章之準則：「文、理、義三者兼併，乃能獨立於一時，而不泯滅於後代。」

 

蓋「義深則意遠，意遠則理辯，理辯則氣直，氣直則辭盛，辭盛則文工」也（見李文公集六，答朱載言書）。

 

其論性則主於孟子性善之說，闡明覺之義，歸復性之途。

 

嘗謂：「情由性而生」，「情既昏，性斯溺矣，…情不作，性斯充矣。」

 

「情不自情，因性而情，性不自性，由情以明。」

 

「聖人者，寂然不動，…雖有情也，未嘗有情也。」

 

因是，據於中庸「唯天下至誠，為能盡其性」之義，而曰：「聖人知人之性皆善，可以循之不息而至於聖也。」

 

「誠者，聖人性之也，寂然不動，廣大清明，照乎天地，感而遂通天下之故。…復其性者，賢人循之而不已者也，不已則能歸其源矣。」

 

至於復性成聖之方，則據於易「天下何思何慮」、「閑邪存其誠」之義，而曰：「弗思弗慮，情則不生，情既不生，乃為正思，正思者，無慮無思也。」

 

（見李文公集二，復性書上、中）凡此，均可於儒家典籍中，足以探索人性之究竟，固不必游心於佛、老物外神祕之思。

 

由是觀之，翱之學，實宋、明道學之先驅者。

 

翱性峭鯁，仕不顯，怫鬱無所發，嘗面折宰相李逢吉之過，出為廬州刺史，後拜中書舍人，歷山東道節度使卒。

 

著有論語筆解、五木經、李文公集。

 

（婁良樂）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=839