【目錄學】

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【目錄學】

 

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【辭書名稱】圖書館學與資訊科學大辭典

 

目錄學是以研究中國古籍為對象的一門學問。

 

班固［漢書．敘傳］云：「劉向司籍，九流以別，爰著目錄，略序洪烈，敘藝文第十。」

 

這是記載目錄一辭最早的典籍。

 

何謂目錄？

 

［漢書藝文志］序云：「劉向校書，每一書已，輒條其篇目，撮其旨意，錄而奏之。」

 

所以目錄者，目是指一書的篇目，將篇目逐一條舉。

 

錄則是敘述一書的大意。

 

漢代劉向、劉歆父子校讎祕閣藏書，乃將篇章不一，雜亂無序的古籍，經過整理，釐定其篇章，校正其文字，撰述各書的敘錄，以固定它的形質，然後繕寫定本，分類編次，以便於庋藏尋檢。

 

這一種工作，是以校讎始，以編定目錄終。

 

所以前人把這一連串的過程，用校讎這一名辭來統括之。

 

而研究這一門學科，稱之為校讎學。

 

盛清時代，狹義的校讎學（校勘學）極盛，目錄學已有與它衍分為二途，自成為一門學科的趨勢。

 

自從西洋學術大量傳入中國，國內新式圖書館紛紛建立，目錄學遂與校勘學分道揚鏢，由往日的附庸而蔚成大國。

 

汪辟＊在［目錄學研究］一書中，綜合前人的說法，將目錄學的意義分為4點討論，今略述之：（一）目錄學者，綱紀群籍簿屬甲乙之學也。

 

中國自來圖書編目，首重圖書分類，因為典籍眾多，假若不能群分類聚，則無法見其學術系統，也無以貯藏檢點。

 

宋鄭樵［通志．校讎略］曾言：「學之不專者，為書之不明也。

 

書之不明者，為類例之不分也。」

 

又說：「類例既分，學術自明。」

 

其意以為只要詳於圖書的分類，學術的淵源流別自然可以顯現出來。

 

（二）目錄學者，辨章學術剖析源流之學也。

 

清代章學誠特別強調分類部次的要義，在於辨章學術，考鏡源流。

 

章氏於［校讎通義敘］曾言：「校讎之義，蓋自劉向父子部次條別，將以辨章學術，考鏡源流，非深明於道術精微，群言得失之故者，不足與此。

 

後世部次甲乙，紀錄經史者，代有其人。

 

而求能推闡大義，條別學術異同，使人由委溯源，以想見於墳典之初者，千百之中，不十一焉。」

 

而論析學術的源流，概述圖書的大旨及優劣得失，非有小序及解題兩種體制，無法達到它的功用。

 

（三）目錄學者，鑑別舊槧讎校異同之學也。

 

目錄書對於不同的本子，往往兼載併收，以標舉其書的異同。

 

尤其自雕版印刷術發明以後，目錄書必須著明各書的版本，始能使讀者知道這部書的流別內容。

 

因為版本的不同，不僅是文字有正誤之別，內容往往有很大的差異。

 

中國目錄書之載明版本，始於南宋孝宗時尤袤的［遂初堂書目］，明代則有嘉靖時晁瑮之［寶文堂書目］，清嘉道以後，始漸普遍，衍及近代，則著錄益詳。

 

（四）目錄學者，提要鉤玄治學涉經之學也。

 

清張之洞［書目答問，略例］云：「讀書不知要領，勞而無功。

 

如某書宜讀，而不得精校精注本，事倍切半。」

 

張氏又於［輶軒語．語學篇］云：「汎濫無歸，終身無得，得門而入，事半功倍。」

 

是以目錄不僅限於記載書名，目錄學也不僅在於將繁富雜亂的圖籍，分類編目，以便尋檢而已。

 

而應該積極的介紹書的內容，使學者得依據以為指南，來從事於學術的研究。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary