【石刻】

豐碩

【石刻】

 

StoneCarving

 

【辭書名稱】圖書館學與資訊科學大辭典

 

刻石最早見於〔管子〕所載的：「無懷氏封泰山，刻石紀功」，相傳無懷氏是上古帝王，他有沒有刻石於泰山，現在無法考證。

 

現存最古的石刻為先秦時的石鼓文，石鼓共十塊，乃秦襄公凱旋紀功之文，每塊刻四言詩一首，分別為吾車，汧沔、田車、敕、霝雨、作原、而師、馬薦、吾水、吳人。

 

秦始皇以後刻石紀功之事更為普遍，漢代踵其餘風，東漢時更為盛行，東漢靈帝熹平4年（西元175年），朝廷命令當時書法最好的蔡邕會同一些學者，將詩、書、易、儀禮、春秋、公羊傳、論語7種儒家經典的文字加以校正，寫在石碑上，由工人加以刊刻，作為官校的定本，於靈帝光和6年（西元183年）完成，豎立於洛陽太學門前，共46碑，稱為漢熹平石經，供全國的讀書人來校勘或傳抄。

 

但逐字抄寫是一件費工耗時事情，而且還可能抄錯，於是人們就想出一種可以直接從石上將文字迻錄的方法，該法是將白色薄紙鋪在碑文上，以毛刷或軟拍稍加壓力於紙面，使之進入碑上的凹陷部分，然後用棉球醮墨在紙上細打，除凹陷的部分外都受墨，而凹陷的部分正是石刻的文字部分，沒有醮到墨色，因此揭下來後就成為黑底白字的拓本，這種方法叫做摹搨。

 

摹搨在技術方面雖與雕版印刷不同，但在墨的使用和處理上多少可提供一些參考，因此對雕版印刷的發明有間接的影響。

 

曹魏明帝正始年間在洛陽太學又刊刻了幾部石經，稱為正始石經，這次刊刻的石經是以古體文書寫的古文經，不同於熹平石經隸書字體的今文經，顯示出經學的一大轉變。

 

其後五代蜀後主、北宋仁宗及南宋高宗時亦陸續刊刻數種石經。

 

石刻資料所包含的內容，不限於經文，實際上與紙張布帛上記載的內容性質相同，但是由於石刻的鐫刻方式遠較書寫於紙帛上困難，石刻的材質與體積也不便於典藏與傳閱，因此石刻較之紙張布帛有特殊用途。

 

石刻依其內容性質可分為9大類：墓誌銘類；

 

碑誌銘類，如神道碑、墓碑、行狀碑等；

 

塔誌銘類，如塔銘、塔頌、真人碑等；

 

雜誌銘類，如墓表、神誌、自誌等；

 

記事纂言類，如始皇刻石、敕、詔等；

 

儒學類，如石經、孔廟碑、字書小學碑等；

 

佛教類，如佛經、寺碑、造象記等；

 

道教及一般宗教信仰類，如道教經典、道教文序等；

 

雜刻類，凡不能歸入上述諸類者，及記言記事殘缺不能成章者，歸入此類。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary