【文獻】

豐碩

【文獻】

 

【辭書名稱】圖書館學與資訊科學大辭典

 

文獻一辭最早見於［論語］，但是後人的理解及用法則有不同。

 

［論語．八佾篇］說：「夏禮吾能言之，杞不足徵也；

 

殷禮吾能言之，宋不足徵也；

 

文獻不足故也。」

 

宋朱熹［論語集註］說：「文，典籍也；

 

獻，賢也。」

 

清劉寶楠［論語正義］更申論說：集註「文謂典冊，獻謂秉禮之賢士大夫。」

 

則文獻二字，是分指典籍與賢才。

 

在朱熹之後，馬端臨作［文獻通考］，對文獻的定義予以擴大，其自敘說：「凡敘事，則本之經史而參之以歷代會要，以及百家傳記之書，信而有證者從之，乖異傳疑者不錄，所謂文也；

 

凡論事，則先取當時臣僚之奏疏，次及近代諸儒之評論，以至名流之燕談，稗官之記錄，凡一話一言，可以訂典故之得失，證史傳之是非者，則采而錄之，所謂獻也。」

 

謂文獻分指各種典籍、史乘及賢人的見聞和議論，與朱說似無太大差異；

 

但若查核［文獻通考］的內容，則包括：田賦考、錢幣考、戶口考、職役考、征榷考、市糴考、士貢考、國用考、選舉考、學校考、職官考、郊社考、宗廟考、王禮考、樂考、兵考、刑考、經籍考、帝系考、封建考、象緯考、物異考、輿地考、四裔考等，顯然在馬氏的觀念中，文獻還包括歷代的禮儀、制度等方面；

 

而由於［文獻通考］一書的影響，歷來學者大都採取類似看法。

 

近代以來，由於出版事業的發達，各種儀節、制度、議論、掌故等，多已見諸文字圖表，成為書籍；

 

而載有圖、文的文物資料也大量出土，再加上科技的發展，遂產生了各種聲像和機讀文獻，使得資料呈現的方式與種類，與古代大不相同。

 

故自今日而言，文獻應泛指一切資料的載體；

 

換言之，凡藉語文或圖像形式，經過雕刻、陶鑄、繪寫、印刷、拍攝、錄儲，以保存或流傳的各類書籍、圖錄、報刊、文件、檔案，以及各種音影碟帶等，通稱文獻。

 

若據形式及性質來分，文獻可分為文物資料（如陶文、甲骨文、金文、石刻、簡書、泉布、封泥、璽印文、磚文、鏡銘等）、圖書資料（如書籍、手稿、圖繪、拓片、報刊、檔案、信札、日記等）與聲像及機讀資料（如錄音帶、錄影帶、微卷、微片、幻燈片及電腦磁片、光碟等）3大類。

 

其中第2類習稱為圖書文獻，一般所謂的文獻，大都指此而言；

 

如果專指與傳統文、史哲學有關的部分，可稱為古典文獻；

 

如果強調與中國有關的部分，則統稱為中國文獻。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary