【類比】

豐碩

【類比】

 

Analogy

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

類比的意義概括的說是相合或相似，或有部分相同或相等，或二物明顯的相同，可以相比。

 

亞里斯多德(Aristotle,384~322B.C.)認為類比指比率的品質，如甲之於乙猶乙之於丙。

 

但在這種類比中不一定限於數量之比，在類比的名辭間必然有相連之處。

 

類比的先決條件有二：一是相比的事項之間有同也有異，如果兩者之間完全相同，則用類比無法提供新知識，但如兩者之間完全不同，則無從比較；

 

二是在類比中，在兩相比較的事物間，對說明其他的事物可有較多的了解，如「教育工作就好像園藝工作」這樣的類比中，就認定了兩者之間有相同和相異之處。

 

類比在文學、科學、邏輯乃至神學中都經常應用。

 

文學中，用類比在使說明事項的性質能為讀者深刻的了解，擴大想像空間。

 

科學中，類比的使用在提供研究及努力的方向；

 

因為用一事物來說明另一有相同點之事物時，科學家可視兩項事物之間的相同處為推論的起點，用來了解那不為人所熟知的事物。

 

邏輯中，類比用在說明關係的相似性。

 

但常指外在的相似，如兩個或多個事物的共同之處。

 

在西方的神學中，常用類比來說明上帝所具有的性質。

 

有些西方神學家認為，上帝是一不能概念化及不能表達的對象，如此會導致「我們完全無法了解上帝」的結論。

 

為了解決這種困境，有些神學家認為利用類比可以解決。

 

如「上帝是愛」(Godislove)、「上帝是善的」(Godisgood)。

 

「愛」與「善」均是人類在社會活動中可以了解的概念，敬用這兩個概念的比喻可以幫助了解上帝。

 

但神學家也指出，上帝的愛或上帝的善與人類的愛和善有根本的差異，不可受類比的誤導。

 

在教育哲學中，教育哲學家也常用類比來說明教育活動的基本性質，如「教育即生長」(Educationasgrowth)、「教育即導引」(Educationasinitiation)或「教育即社會發明」(Educationassocialinvention)，這些類比的說明固然可使我們能較清楚的認識教育活動，但也常誤使許多人認為教育即是生長、導引或社會發明。

 

有關類比推理的研究，在教育心理學上的意義是：認知重要成分的訓練能否有助於學習？

 

例如卡羅(J.B.Carroll,1976,1981)認為智力的十種重要成分（亦呈基本的認知成分）是：監控能力、注意力、理解力、知覺統整能力、編碼能力、比較能力、形成表徵能力、知識檢索能力、遷移、反應執行等等。

 

司騰柏格(R.J.Sternberg,1987)也認為智力是多重的，可隨不同的領域而有不同的發展。

 

學者的研究結果是肯定的，不過要先分析這個學科需要那些認知的重要成分，例如數學的文字題、一般的問題解決、文章寫作或閱讀理解……等，要與特定的學科領域相配合，其學習遷移才有效果。

 

其中類比推理能力在許多的學科都是重要的認知成分，故引發許多學者的注意與相關研究。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary