【魏了翁】

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【魏了翁】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

魏了翁(1178~1237)字華父，南宋邛州蒲江（今屬四川）人。

 

寧宗慶元五年(1199)中進士，歷知漢州、眉州、瀘州，在四川凡十七年。

 

史彌遠死，與真德秀並召至朝廷，權禮部尚書兼直學士院，兼同修國史及侍講，後兼吏部尚書，僉書樞密院事、資政殿大學士。

 

理宗嘉熙元年卒，諡文靖，學者稱他為鶴山先生。

 

鶴山治學，始習朱熹、張栻之說，而後尋研六經，有得於心。

 

鶴山指出：人與天地同生於「一本」，他所說的「一本」，就是「心」。

 

曾謂：「人以一心兼天地之能，備萬物之體，以成位乎兩間，以主天地，以命萬物。」

 

他與真德秀的尊天思想不同，他認為世界之主宰，不是蒼天，而是義理所安的「心」；

 

真德秀勸君主修德，託天命以言之，鶴山則認為統治者不必「祈天永命」，而應正心養心，以求其「義理所安」。

 

鶴山認為「道貴自得」，要循環讀經，以自明此心，因此他主張窮經學古，反對當時士人僅誦說理學語錄，高談性命義理，借以文飾口耳，獵取功名利祿，反將六經置不問，其〔答周監酒書〕中說：「向來多看先儒解說，不如一一從聖經看來，蓋不到地頭親自涉歷一番，終是見得不真。

 

又非一一精體實踐，則徒為談辯文乘之資耳。

 

來書乃謂只須祖述朱文公諸書，文公諸書讀之久矣，正緣不欲于賣花擔上看桃李，須樹頭枝底見活精神也。」

 

鶴山一生倡言轉移風氣，推崇理學，以矯正士子揣摩時尚，奔競仕途，熱衷功名利祿，而不以道德為心之弊。

 

由於鶴山與西山（真德秀）合力「開闡正學」，並上疏一再奏請為周敦頤、程顥、程頤賜爵定諡，以表揚周、程開創理學的功績，使理學思想大盛，周、程、張、朱之書滿天下，人人爭誦；

 

各州郡亦紛紛為理學家建立祠堂，鶴山則應各州郡之請，屢為周、程祠堂作記，表彰弘揚。

 

鶴山著述甚多，所著〔九經要義〕中，將孔穎達〔五經正義〕引緯書之說，皆加刪除；

 

其全部著作則由後人編輯〔鶴山大全文集〕行世。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary