【中華聖神源流（軒轅教）】

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【中華聖神源流（軒轅教）】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

「中華聖神源流」其來有自；

 

中國人類出自本土，五十萬年前，北京人求生存的進化，到一萬八千年前的山頂洞人，已有夫妻，原始形態的政治領袖，知結繩紀事、骨針縫紉、雕刻骨飾，成為華人文化背景。

 

據考古發掘科學研究，距今七千九百年的斐李崗文化，七千五百年的河姆渡文化，七千一百五十年的仰韶文化，六千五百年的大汶口文化，社會已經相當進步。

 

農產稷麥稻梁，已有生產供應，家畜豬狗較牛羊為多，彩陶使用慢輪修整，也有以攝氏千度火燒而成者。

 

聚落因遊耕關係，或種植方式而移徙。

 

定居者，建有方形半地窖住屋，圓形宗廟，公共墓地，與民居分開，葬物葬儀，略有定式。

 

與大汶口文化相當的，距今六千七百年的伏羲時代，伏羲始畫八卦，揭開中國歷史第一幕。

 

中華民族七千年歷史，凡發明創造，創造垂統，大有功德於人民者，方稱聖人，極受尊崇；

 

堅而升化，則為神明。

 

茲志中華聖神之源流如下：伏羲（約4754B.C.）太昊伏羲，風姓，教民畜牧，馴伏六畜，功德無量，群后戴為共主，以龍紀；

 

始畫八卦，說明宇宙現象，人生過程，以通神明之德，以類萬物之情，展現中華文化的曙光。

 

神農（約3494B.C.）炎帝神農，姜姓，都陳，遷魯；

 

首製農具耒耜，教民種植穀類稷黍粱，農業興起，數千年尊祀為農神。

 

神農遠遊山水，遍嘗百草水泉，始製藥物，以療疾病，演易曰連山。

 

黃帝（約2674B.C.）黃帝軒轅，姓公孫；

 

世亂，黃帝修德振兵，統一天下，融合江淮河濟四瀆民族，以工建國，食衣住行育樂民生六大需要，都有重大開發，巍巍大中華。

 

黃帝致力道德修持，達於極致，而後與神通。

 

史載：「鑄鼎荊山下，有龍下迎，我祖上騎升天。」

 

孫顓頊繼為天子，有聖德，心法曰：「溉執中而遍天下。」

 

唐堯（約2333B.C.）帝堯年二十即帝位，彩陶精美多樣，乃有陶唐之譽。

 

帝堯用人得當，舜禹在內。

 

帝堯謹行祭天，禪讓帝位于舜，心法曰：「允執厥中。」

 

孔子曰：「大哉，堯之為君也，巍巍乎，惟天為大，惟堯則之。」

 

虞舜（約2233B.C.）帝舜大孝，克勤克儉，祭祀上帝神明，創始制禮作樂，禮至不爭，樂至無怨；

 

使人心成為道心，以達中庸之道。

 

帝舜心法是：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。」

 

夏禹（約2183B.C.）帝禹以疏導方法治洪水，十三年胼手胝足，櫛風沐雨，寸陰是寶，功成災除；

 

便利航運，建立水利系統，灌溉農田，孔子曰：「禹，吾無閒然矣……卑宮室而盡力乎溝洫。」

 

帝禹手定神州版圖，全國分為九州，將中央對地方，明定賦稅、土地、人民的關係。

 

禹貢曰：「成賦中邦，錫土姓。」

 

［史記．夏本紀］作：「中國，錫土姓。」

 

邦國同義，中國國名，沿用至今。

 

帝禹定頒曆法，最為合理，孔子主張：「行夏之時」；

 

夏曆或稱農曆、陰曆，今仍盛行民間。

 

夏道尚忠，致孝乎鬼神。

 

周公旦（約1111B.C.）周之建國，文王造而未遂，武王遂而未成，周公旦抱成王而成之。

 

周公旦訓政成王，其建國綱領：一曰宗法，倫理規範，民族混合；

 

二曰封建，分封建國，區域移民；

 

三曰井田，農業合作，水利灌溉。

 

民族民權民生均有建設；

 

其思想為尊天。

 

老子，任周守藏室之史。

 

主無為之說，著［道德經］五千言，言天下之至道。

 

老子三寶是：慈、儉、不為天下先。

 

孔子（約551B.C.）孔子刪詩書、訂禮樂、贊周易、作春秋；

 

弟子三千，開平民教育之先河。

 

法天道，立人道，以建「天人合一」的思想體系。

 

通天地人之謂儒，儒學成家，自孔子始，天從大聖，自生民以來，未有盛於孔子者。

 

墨子，以功利濟世，倡兼愛學說，任宗教工作，尊天尚義，追蹤大禹王；

 

著［墨子］傳於世。

 

國父孫中山先生(1866~1925)，立承先啟後，救國救民之大志，興中華，建民國。

 

第三國際代表請問國父，你的革命思想基礎是甚麼？

 

國父答：「我國有一個正統的道德思想，自堯、舜、禹、湯、文、武、周公，以及孔子。

 

我的思想就是繼承這一個正統的道德思想，來發揚光大的。」

 

國父的宇宙觀是天人一體；

 

先總統蔣中正繼承國父遺教，領導中華文化復興運動，強調天人合一。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary