【第七十章學後感】

精靈

【第七十章學後感】

 

吾言甚易知，甚易行。

我的話語極不困難的使知道，極不困難的從事。

天下莫能知，莫能行。

時間裡面沒有可以洞悉了解，沒有可以從事。

言有宗，事有君。

說事實、狀況的正面存在主要的，所作所為正面存在之主。

夫唯無知，是以不我知。

一般只有沒有洞悉瞭解，這用非我洞悉瞭解。

知我者希，則我者貴。

洞悉我的人少，模範我的人身份尊高。

是以聖人被褐懷玉。

正確用品德崇高、通達事理的人覆蓋粗布衣服含有珍貴精美的。

大約記錄解惑課中老師的直譯文如下：

吾言甚易知，甚易行。

我說極不困難的洞悉與了解，極不困難的從事。

天下莫能知，莫能行。

時間裡面無法可以洞悉與了解，無法可以從事。

言有宗，事有君。

說正面存在主要的，所作所為正面存在之主。

夫唯無知，是以不我知。

一般只有沒有洞悉了解，這用未我洞悉與了解。

知我者希，則我者貴。

洞悉與了解我者少，即我者重視。

是以聖人被褐懷玉。

這用品德崇高與通達事理的人覆蓋衣服包含珍貴的。

這篇文章作者自述語氣在說，我的這些文字，說的這些話，是很簡單道理，如果能懂得這些文字述說內容中的道理，要從事去做是不難的事。

道德經前面已經寫成了六十九篇，初看看，再看看，還看看，，，在不懂者眼中看它篇篇似獨立，又似相環；

似在說怎麼樣做人做事而有人認為道德經是一部成功者的教科書；

文章出現用門窗、車輪、做陶器、結網等等生活器物相關字面表示飄忽的“哲理”而有人解讀道德經是一部人生哲學書籍；

又用到陰陽相生道理而有人說它是一篇宇宙生命起源的科學探索文章；

更有許多類似修道練氣之語而有人說它是一部內家修煉心法書。

總而言之，幾千年以來，幾乎沒有真正可以篤定說能夠正確解讀的人。

這麼多篇章中，出鏡頻率最高的要數“天下”二字，此天下，非王者眼中的天下，它是時間的程序法則之代稱，作者一直在用一些長相平凡最貼近生活的文字，顧左言它的方式，伏藏時間程序的道理與重要。

所以文章寫到這裡，作者用這第70章文字，做了一個懂學術者懂文章者的解讀驗證“封印”，用其知識認知來解開並契合。

對於懂得時間學術的人來說，作者說的話是簡單淺顯的道理，要運用在生活也是不費勁的事情，但是對於時間程序法則不懂解的人來說，是不可能發現文章伏藏的內容，不可能懂得做的。

知道與不知道的差異，在於是否能分辨作者那些文字道理中的源頭，了然一切意識與行為都在於其認知和需求點，事有君，這個君就是可以主宰我們意識與行為的主要驅動能力。

就像生活中，說話，而說不出所以然，擺不出內容出發點，那能說是個明白人嗎？

生活中，做事，卻不知道爲什麽做事，那能做成一件什麽事情呢？

所以，古往今來，這麼多人研究道德經，沒有一個敢拍胸口說：我的解讀是正確的。

因為他們看不懂文章潛伏的正真的內容，又喜歡裝模作樣做學問，弄出五花八門的研究發現或新創意，那也還是沒有看懂文章而已。

看得懂得，是極其少的，看到作者真內容的人，一定是達到和超過作者高度的人，一定是重視到其中時間裡面的方法的人。

因而作者說，他的文字，他的話語，都像是“被褐懷玉”，已經很明白的說明，道德經，非表面呈現的內容，真實的學說道理要撥開文字見秘境。