【奇門一得 甘式奇門】

方格

【占事成否】

 

凡人來求我，以他為客，我為主。

 

如我去求他，以我為客，渠為主，宜主客相生、比和，求而自成，星儀門迫，求而難成費力，若主客相傷，合其凶格，因求事而生非，或反耗財物，只宜他生我為順易，我生他為逆難圖。

 

方格

【占賊來否】

 

此時天上奇儀、星門克宮，賊來猖狂，如地盤坐于旺祿得令之宮，賊雖來，而我以計勝，若我居失令，逢其相克，僅防所失，如我克他，賊雖見而無害，若上下諸星比和，干支相生，主不進不退，恐賊暗來，宜埋伏待之。

 

又法以月將加正時，看天罡所在孟仲季，則知其來否。

 

月將正月登明將

 

臨孟 臨仲 臨季

 

來不來 不來 半路 全來

 

出不出 不出 半出 全出

 

戰不戰 來戰 已戰 欲戰

 

罷不罷 已罷 欲罷 未罷

 

利不利 主利 兩傷 利客

 

何道近 左道 中道 右道

 

兵被圍 可待 相撞 急去

 

行不行 未行 欲行 已行

方格

【選擇用法】

 

黃帝曰：凡行兵動衆，興師發馬，立寨安營，造葬修方，改葬、造遷向，入宅歸火，上官赴任，商賈出入，一切等事，必取四季生旺之氣，並太陽合三奇帝星，六合、明堂、貴人、青龍、五符、唐符、國印，內有一二吉星照臨所作向坐，不入衰墓、空亡、休囚閉厄之宮，或在當用之人本命行年之上，前項作用等類，乃萬全吉利。

 

又要分士夫、有品爵任官，必取前項等吉星到向，宜官裳儒服，即今請點主官儒是也。

 

當用此時作用動手，則惡不敢犯也。

 

如庶民之家，取前項等吉星到于坐山，亦宜儒服，或宮裳祭拜迎神，諸惡星亦化為吉，主子孫富貴遠大也。

 

如不能候其太陽到度，只取日時旺神，貴祿奇儀諸吉神到格，本山向之宮，切忌諸星臨衰墓、而力輕不能致福，凡用只取一吉星當權得令，而賜福久遠也。

方格

【占陣式訣】

 

古之出師，先布陣式，觀其陣之變化虛實，方將與將聞，今時之將遠賊巢五七十裏，或百裏，路外安營，令鄉導探其賊情之進退，或探其虛實，或不入險地，或見其形式，急回報有賊多少，或在遠近路之多少主將，一聞其信，不按日時之吉凶，主客之用法，急令士卒至彼地方，或賊逃避，或賊埋伏，或賊相撞，士卒一見賊未遠一二百步，或遠三五百步，畏其性命不能前進，望將大器空手已于其事而退矣。

 

或遇衝敵畏怕，俱奔走之不暇，安望其張弓駕失而迎敵哉。

 

須有奇異陣法，妙藏主將心中，倘百裏之外，或臨敵遇險道崖谷，不能布列，非不為也，是不能也。

 

經曰：天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉凶。

 

此理重在日時，時者乃天地萬物始終一切之主，有能為參贊，知演奇門、壬遁，分利主客，用兵取勝，此冶亂安民之要也。

 

主客用法，妙在發兵立營日時為始，遁演符使，逐日、逐時用星門飛布，逢某星奇儀、八門于某宮，合某遁格吉凶，與主將本命行年大運，利于何日時交鋒勝負，或賊何日投降，或賊何日時來偷營，如日時用兵埋伏何方，如法擊之。

 

如主將本命行年遇凶格，門迫，或臨墓絕之宮，或軍中所忌，觀看日月星辰、風雲雷雨、虎豹馬獸、雞犬兔鹿等項，各有吉祥，但有異聞異見，即預此時遁演吉凶等格，如遇惡格，急宜移營，若遇吉格，利于征討，凡彼衆我寡，或被圍困，當用閉六戊運籌等法，玉女諸神助力，此為鬼神合其吉凶也。

 

凡行兵，預算晴雨風雷，選吉日吉時，不待臨時誤用，或所攻之地遠近，先令鄉導究其何處，便于收草可以安營，知何處可以進殺，何處可以埋伏，何處可以合殺，使士卒由其進剿也。

 

夫將兵同為一心，則百戰百勝，然今北將南兵，或南將北兵，或新募之卒，領兵就敵，不及操練，抑且不知金鼓號令，或進退東西失次，乃兵家失規之病。

 

若得新有之兵，查選兵中有能知地理，或算蔔知五行生克之理等色人，取在營中，以便差遣，使不練而練，各有所執，如行路以各色旗為號論定，遇高崗舉某色旗，遇深陷舉某色旗，遇狹道舉某色旗，遇賊來，或埋伏舉某色旗，遇河道舉某色旗，或立號為定，則兵卒知其緩急，以便進止。

 

再令一人執天蓬旗，又令一人執天芮星旗，又令一人執天衝星旗，又一人執天輔星旗，又令一人執天禽星旗，又一人執天心星旗，又一人執天柱星旗，又一人執天任星旗，又一人執天英星旗，再以一人執休門旗，又一人執生門旗，又以一人執傷門旗，又以一人執杜門旗，又一人執景門旗，又一人執死門旗，又一人執驚門旗，又一人執開門旗，皆不更名，以星為號，各依五方、五色衣，甲與旗一樣，則兵隨旗轉也。

 

如來日發兵到某地方，查路之遠近，宜于某時到某地方參贊，預合某領兵官執某旗，則某色士卒、隨某旗、某門到某紮住。

 

如此星門，以此日此時，演遁格局，布列成陣，主將至此登壇，即此是為陣法也。

 

自立營日時為始，飛布籌算、星儀大運，日時利于某方、某官兵為衝鋒、某官兵為招安、某官兵為接應、某方某官兵為埋伏、某方某官兵為固守，此時以揚聲吶喊，而敵或禁聲暗出，以旗為號，先出某方官兵，將某旗招搖，從某方向出，則士卒隨旗進剿，逐一輪班而出，到彼交鋒之際，又查此吉凶等格，利主、利客而征討，或先強後弱，勝不可攻，如先弱後強守敵後剿方為全勝，此為今時用兵之法也。

方格

【三奇入墓用法】

 

若地盤三奇入墓者，為主，事則暗昧，欲為不為，求謀進退，狐疑不決，自心反複。

 

若天盤三奇入墓者，為客，事有乖張，遇而不遇，好事退避，當圖失意，明中投暗，天地六儀若入墓，與三奇同斷。

 

如天地二盤、三奇六儀，雖臨墓宮合其吉凶等格，分主客各有善惡，若奇儀臨于墓宮，得日時相生，又不可以凶言之。

方格

【六儀擊刑】

 

如甲寅加于巽宮、坤宮，甲申加艮宮、巽宮，此為無恩之刑，以下犯上，臣欺其君，兵泄其機，父母、師長生憂。

 

如甲戌加于坤宮，為恃勢刑，或貪酒色失機，或爭功失意，或同類參商。

 

如甲子加于卯宮，乃刑卯，為無理之刑，主兵心更變，謀奪其權，或被人暗算。

 

如甲午加甲午、甲辰加甲辰，為自刑，主自害其己，或謀事枉為，或事錯亂，或為不決。

 

方格

【五不遇時】

 

凡五不遇時者，乃時干克日干。

 

如甲子日庚午時，乙丑日辛未時之類，此為陽干克陽干、陰干克陰干，又于陽干逢陰干，陰干逢陽干相克，而不忌者何也？

 

蓋陽無陰而為失室，陰無陽而為失偶，然則甲與己合、乙與庚合、丙辛、丁壬、戊癸為合也。

 

故陰陽不相克，乃陰陽相濟，配合為夫妻，而不克也。

 

如甲日遇辛時是，甲有丙為子，與辛相合，故為不忌。

 

如甲日逢庚時、乙日逢辛時，謂之對衝，此為不遇而凶也。

 

釣叟歌甲日須知時忌庚。

 

又曰：甲日逢庚午時，為玉女守門，為一凶一吉何如？

 

用之然甲日庚午為玉女守門者，甲妹乙奇與庚相合，甲又用丙丁子孫制庚為官，三奇合為一家，此時直使又加丁奇之上，得玉女暗助，故為吉也。

 

若不遇合凶吉之格，門宮迫制，分主客而用之，余仿此。

方格

【趨三】

 

如甲日丙寅時，為趨三時，丙火乃甲之子孫，是日干生時干，為生氣，此時合吉格，大利為主。

方格

【避五】

 

如甲日戊時為避五時，乃是甲木克戊土，甲木乃為戊土之官，克于時為死氣，若上干克下干，克宮，大利客兵。

方格

【九星開阖】

 

如天陽星，加地陰星為開，宜曜武揚威，放炮吶喊，衝鋒破敵。

 

凡請谒、婚嫁、謀為等事，若合吉格，諸事尤吉，利宜為客。

 

如天盤陰星，加地盤陽星為合，宜偃旗息豉，埋伏固守，大利于主，謀求請谒，宜遲，合吉格事吉，合凶格，凡為不利。

方格

【三奇得使】

 

遁甲之法，重在本時之干支，故其起例，以為本時干加臨九星為直符，以本時支加臨八門為直使。

 

曰：使者；即如古之樞密使，與使相，即令之布政司、按察司使之類，乃職官之謂也。

 

曰：符者；即印信文書，如古之告身，令之公據，文憑敕書之類，乃玺書之謂也。

 

職官奉玺書，以行事，而甲己為符頭，則握符玺之樞，運行于鴻蒙，查霭間熟，謂甲畏庚金而遁，乃遂終遁焉而己也。

 

然符非得使，熟與奉行，使非得符，何所憑據據者，原不相離，猶之星平家，官殺不離印绶，印绶不離官殺，殺印相生，功名顯達之謂也。

 

故非三奇得使，非徒謂三奇得之也，乃謂六甲符頭，得此三奇三之使耳。

 

如丙奇遇甲己日，遁起甲子時，乃六甲之首，是丙逢甲符頭坐下子鼠為得使。

 

故甲己二日，以丙為專事之主，統領乙丁二奇輔弼管事，與丙奇逢甲申符，丙加猴為得使同。

 

又如乙奇遇乙庚日，遁起丙子時，乃甲戌旬首管下，是乙逢甲符頭坐下戌犬為得使，故乙庚二日，以乙奇為專事之主，統領丙丁二奇輔弼管事。

 

又如乙奇遇丁壬日，遁起庚子時，乃甲午旬首管下，是乙逢甲符頭坐下午馬為得使，故丁壬二日，以乙奇為專事之主，統領丙丁二奇輔弼管事。

 

又如丁奇遇戊癸日，遁起壬子時，乃甲辰旬首管下，是丁逢甲符頭坐下辰龍為得使，故戊癸二日，以丁奇為專用之主，統乙丙二奇管事。

 

夫三奇本至吉，若得專事之使，尤為祯祥。

 

其中雖有凶格，一曰：丙加甲申庚，為熒入太白格。

 

二曰：丁奇加甲寅癸，為朱雀投江格。

 

三曰：乙奇加甲午辛，為青龍逃走格。

 

然而皆不忌其凶何也？

 

蓋乙丙丁三奇同一吉類，猶之堪輿家艮丙巽辛兌丁然也。

 

故此一奇得符為專事之使，任掌握之持柄，則彼二奇皆聽一奇所使，此所以不忌，而反吉也。

方格

【玉女守門】

 

此時遇乙卯木、丙午、丁酉謂之直使加臨玉女，合之吉格，諸事大吉，戰利主客。

 

宜曜武揚威而取勝，凡造葬、上任一切等事，如此時動作，永遠祯祥。

 

又如庚子、庚午、己卯、戊子亦為守門之時，若合吉格，宜私約交通，陰謀密計，利以為主，宜埋伏接殺得勝。

 

凡守門之時，合凶等格，或門宮迫制，宜利主客。

 

如丁奇臨衰墓之宮，宜暗地用機，或本旬玉女符咒，作用是得陰神相助，不為其所害也。

方格

【六甲克應】

 

六甲時行遇貴人，三教人逢乙奇神，丙逢執器人騎馬，丁逢眷女禮相迎，戊己陰陽人供伴，庚辛壬逢鬥打人，六癸山林溪隱士，無氣生旺理上評。

方格

【九星克應】

 

天蓬時逢貴人行、湖海人來有喜欣。

 

天芮鄉民或匠藝、僧道同行論世情。

 

天衝相逆人漁獵、輔貴陰人三五迎。

 

天禽農夫泥土匠。

 

天心秀土作官人。

 

天柱陰人爭口舌。

 

天任運土阻行人。

 

天英火蠋文紙赤，聘禮歌歡鼓樂聲。

 

天蓬

 

主人肥長、多須、面微黑色，常遊江湖中等人。

 

天任

 

主人肥、黃白色、五短、形眼圓、口闊，常居住山林、少男。

 

天芮

 

主人黑痣斑點，面黃背駝、肚大，或鄉民土老、女人。

 

天禽

 

主人情性不常、面方、五短、獨立為人。

 

天英

 

主人頭尖、身大、面赤、多嘴、性躁之人。

 

天心

 

主人面方、色白、斯文、好靜、性剛之人。

 

天柱

 

主人伶俐、巧言，或缺齒、嘴，損目之人。

 

天衝

 

主人身短重發、好動之人。

 

天輔

 

主人長身瘦，靜或隱士，避難之人。

方格

【八門克應】

 

休遇陰陽貴賤人，江湖遊樂捕網賓，生遇鄉人談産業，傷逢爭訟鬥爭臨，杜逢逃避男共女，或遇山林樂飲人，驚逢罵詈婦年少，賭博貪淫鬥鬧聲，景遇二人書燈飲樂，開逢人貴老年人，死門病厄並財獵，又遇送柩孝衣人。

方格

【三奇克應】

 

乙加乾

 

為貴人、老人、僧道，或頭目之病，或受傷人。

 

丙加乾

 

為淩下貴人，或貴母兵勇，或執兵器人。

 

丁加乾

 

為陰人，或奴婢、挑禮人，或牽畜人。

 

乙加坎

 

為車馬、舟船，挑水隱士，歌妖、湖海人、僧道、金鼓之聲。

 

丙加坎

 

為婦女。

 

小兒執盒，魚、果、茶、新物、舊器、破損之物。

 

丁加坎

 

為爭論，或女人被傷，或疾病苦之聲。

 

乙加艮

 

為少年顯官，或逢敕書喜報，或隱士兵卒，貴人之婦。

 

丙加艮

 

為多壽人、勇士，或弓弩、詩畫、美器，或被損方圓之物。

 

丁加艮

 

為陰人獨行，或私逃，或挑土瓦器，或失路婦女、小兒。

 

乙加震

 

為武士、顯官、受祿之人，或有聲勢兵戈、金鼓、雷振、響聲。

 

丙加震

 

為乘馬、漁獵人，或醉人、或執火捧盒之人、或寒士。

 

丁加震

 

為陰人病厄，或言私情、妓女淫亂，暗昧、挑柴送禮人。

 

乙加巽

 

為貴人乘轎馬，或貴母，或挑米執竹木，或求神哭聲。

 

丙加巽

 

為當令府縣官員、吏卒、秀士、淩下貴人，或悲苦常人。

 

丁加巽

 

為有祿陰人，或喜事笑聲，或執美器損物，破損之物。

 

乙加離

 

為三教名公，或傑士，或邪言背義人，或斧火把圓物。

 

丙加離

 

為陰貴受封極品之人，或患目誣言人，為燈籠、火燭。

 

丁加離

 

為陰人、有德夫人，或爭婚交合人，為火爐、炭柴、烘藍。

 

乙加坤

 

為婦女、寡母、殘病、被難枵腹人、或鋤地築土、挑柴人。

 

丙加坤

 

為男女暗昧，或爭婚答禮，送羊牛、挑糧、土果、五榖。

 

丁加坤

 

為私奔女子，或運土母女同行，或牽牛拿瓦器、火燒物。

 

乙加兌

 

為喜婚笑語成群，或金鼓鍾器響聲，或爭口舌之人。

 

丙加兌

 

為妓女歌聲，或壽追匠作，或銀匠，或覓食說詞、口眼能音。

 

丁加兌

 

為有權人，或合婚喜悅，或打錘金聲，或文書考問不明。

 

乙加中

 

為種菜、栽樹、伐木，男女相通，或挖土崩牆，或做瓦器。

 

丙加中

 

為打牆做墳、填塞道路，或逢人捧物、合和喜悅。

 

丁加中

 

為女掌家，或燒煉之人，或紙筆墨詩人，或畫士。

方格

【八神克應】

 

直符

 

論正大公平，或錢糧治國、安民之事，逢轎馬貴人。

 

螣蛇

 

逢繩牽連，或被難人，或主火災，不果憂驚。

 

太陰

 

逢合會之事，或逃避私奔，或結好成親，或交易財産。

 

六合

 

逢筵賓和合，或子母重圓，或喜事重見。

 

勾陳

 

逢子武士，或顯達秀士，或不正邪人，或醫人、巫師，或留連，主不利。

 

朱雀

 

逢赤衣船家，或化風飛鳥張牙不吉，盜賊犯人。

 

九地

 

逢鄉民挖土耕種之人，或守分安樂，或不做好事、背義人。

 

九天

 

逢論兵選將，更改動造，文書飛報，鳥蛇龍虎之兆，凡取克應

 

，此一時一宮，有八神九星、三奇六儀、八門俱有克應

 

，不知以何星等類為定一時之應耳。

 

蓋一時有一星得令為主，余星若失令為用，俱取為克應

 

之准也。

 

如此時合吉，有明堂貴人、青龍、長生、旺祿、五符等吉星，門宮相生者，為貴人顯宦，為達士，為正人、善人。

 

在物為美、為新、為貴物、美味、佳品，若合凶格，門宮相克，干支衝犯，為樹下官貴，為平常人、僧道，為不正人，為奸邪，為疾病，或廢人，或盜賊。

 

在物為破損舊物，為缺器，為無用，為閑器，為苦酸腥臭之物味。

 

此莫大概言之，然萬物事類無窮，凡用以本日時，詳看生旺休囚，以變通詳察也。

方格

【八神主事】

 

直符乃天乙貴人，如臨六七八宮，宜請谒、出入、名利、戰訟、造葬等事大吉。

 

如臨三四宮，宜揚兵耀武，凡為則吉。

 

如臨二七宮，百謀百就，又宜布陣、教習軍武等事。

 

九天

 

是六甲之始，干支之長，于易稱乾，乾為天，天道上升，甲類至壬，其數九，故六甲為九天之上，剛健至極，乃天之殺伐，氣運周旋，若遇得符，宜耀揚威、士卒精強，諸事大吉，一切無阻。

 

九地

 

是六甲之終，干支之末，幽隱至深，乃地蒙昧之氣，于易稱坤，坤為地，地下降，是乙數至癸，其數九，故六癸為九地之下，宜隱藏伏匿、掩閉埋名、設計暗伏，或固守安靜。

 

太陰

 

是種德之根，宜私約交通、立除遠害。

 

又宜嫁娶、名利、造葬、出入、上任、遷更、百謀如意。

 

六合

 

乃陰陽和合之神，萬事逢凶化吉，利于逃行、合夥，凡為如意，吉慶臨門。

 

勾陳

 

乃留連土星，逢之主叛亡、遺失、血傷、損害，諸事不和，宜求名六甲吉，如能生我，或同類助戰大吉。

 

朱雀

 

乃為利牙之神，主口舌暗害，破敗刑虧之事。

 

螣蛇

 

乃驚怪之神，主作事反複，羁留、夢昧，驚恐，家宅怪異。

 

以上八神有吉、有凶，如吉星合吉格，諸事尤吉，逢凶格吉事減半，如凶星合吉格，其凶稍可，合凶格，災憂不免。

方格

【五符主事】

 

五符

 

宜出兵大勝，耀武揚威，凡請谒謀求，上官赴任，商賈交易，造葬婚娶，諸事大吉。

 

天曹

 

宜上章奏書，呈文對奏，文當謹防奸計，機密虛實，不可輕聽，切宜堤防，諸事不利。

 

地府

 

宜埋伏固守，藏匿、設伏暗算，不宜行兵動衆，諸事謀為，此時若合吉格，亦不為吉。

 

風伯

 

有順風助戰而大勝，若行兵如此方，有風于對面來吹者，宜謹慎兵卒，深機劄營。

 

雷公

 

此時行兵須防虛詐驚恐，諸事勿為，謀而不遇，若雷振于東方，宜擊西方，從聲而去吉。

 

雨師

 

宜積水穵河、開井、求雨、取水。

 

若出兵途逢涉灘，暴雨漲泛之險。

 

凡為諸事不吉。

 

風雲

 

此時遇雲遁同宮，必有大霧，宜偷營劫寨，行兵剿賊，凡為百事，多有暗昧。

 

唐符

 

宜出師征伐，遣使破敵，百戰百勝。

 

凡謀求、婚娶、上官、赴任、名利、請谒、造葬，一切大吉。

 

天關

 

此時逢之，車破馬傷，精兵隔斷，血流千裏，諸事若為破損，災非、拆散、分離。

 

地軸

 

防有埋伏陷坑，人馬不通，或迷路枉道，或中途截殺。

 

凡為遇而不遇，宜守靜。

 

天賊

 

恐有賊計投降，或有假降奸巧，必宜虛詐，以恩義誘之。

 

凡為多有小人耗散，災害之憂。

方格

【青龍十二神】

 

青龍木

 

主貴人加祿，庶人亨通，凡事大吉，田蠶豐盛。

 

明堂土

 

主功名顯達，貴人相助，四海聞名，子貴招賢。

 

天刑火

 

主骨肉參商，禍災罪戾，天地不容。

 

朱雀火

 

主文書生非，人鬼為殃，奸詐、火盜之憂。

 

金櫃火

 

主倉庫豐盈，家業富，婚姻吉事。

 

天德土

 

主受天恩，福慶遠大。

 

白虎金

 

主凶惡災傷，是非小人。

 

玉堂水

 

主功名遠大，百事祯祥。

 

天牢水

 

主田蠶災耗，羅網遭殃。

 

玄武水

 

主盜賊，陰私小人內亂。

 

司命木

 

主家清、眷甯，婚姻吉慶。

 

勾陳土

 

主他事相連，口舌災憂，田蠶不果。

 

太宗問李靖兵法，有五符其術何如？

 

靖答曰：乃九天玄女用兵之要訣，人事知趨避也，以五符、唐符、國即合吉格、吉星，不逢墓迫，為之最吉也。

 

衛公曰：右十二神，惟五符、唐符、國印為大吉，是天中都統大將軍，管一百二十家凶神，若從此三方遣人，或此方造葬、迎鸾嫁娶、名利一切等事大吉，諸惡星毫不干犯，以五符加時祿之上，順行十二位，青龍起例，以青龍為首，加于時支，順行十二位也。