【倒杖十二法】

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【倚者依也】

如依居之義。

 

倚之脈自上而沖於下，倚之法自偏而傍於正。

 

傍棲之形既成，變化之道自觀。

 

倚左倚右或受冷，倚右倚左或犯剛，倚上倚下謂之脫脈，倚下倚上謂之衝殺，縱得局面之奇，必見衰淩之患。

 

本與挨法相似，但挨法施于突之平，倚法用於泳之直，天精天粹之機，至密至微之理，非上智其誰能知！

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【撞者抵也】

如抵觸之義。

撞之脈自“斜而就於正，撞之法自正而就於斜。

 

斜來之脈既專，專一之情可見。

 

撞上撞下則氣從上止，撞下撞上則氣從下出，撞重撞輕則生氣虛行，撞輕撞重則生氣太泄，縱得來脈之真，終失正脈之吉。

 

本與播相似。

 

但插施於突之傍，而撞施於脈之斜，一毫千里之遠，江河幾席之間，不可不察。

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【斬者斷也】

斬竊其生氣。

 

生氣見於息之橫，高不可侵頂，頂暈薄也，低不可：

 

受足，足底寒也，是以斬上恐失下，斬下伯失上，斬左右恐失中心，斬中心恐失左右。

 

細觀息象明白，次觀穴情的當，然後以斬法施之，則上下左右，自成體段。

 

然息則體之微也，斬則用之廣也，若不細察，遽爾授棺，則生氣受傷。

 

子母遭挫，縱得包藏之固，終非可久之道。

 

且息象用斬，其息必小，小則難以授其大，斬施於息，其塋必大，大則難以容於小，必極到之理能明，斯中和之義自見。

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【截者剖也】

剖辟其生氣。

 

生氣露於息之直，高若侵巔，謂之剖首，低若站麓，謂之剖足。

 

是以截上恐遺下，截下恐貴上，截左恐失右，截右恐失左。

 

呵乞而成，謂之一息，一息既成，貼於穴體，穴體微茫，切勿輕舉。

 

斬之息多土意，截之息多木意。

 

橫土用斬，截盡生意，直垂用截，接盡生意。

 

勢不相伴，作用通異。

 

若不細玩，遽爾輕投，則體用兩傷，生氣破泄，雖有美潤之玉，恐損雕琢之手。

 

大抵脈息之穴，不可雙葬，正謂寧失之小，莫失之大，此言極當。

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【吊者懸也】

懸提其生氣。

 

生氣直奔入於息下，上不可過高，恐漏其氣，下不可過低，恐犯其氣。

 

一陽既息，諸陽來複，半在息體之足，半在息體之襯。

 

氣交感而成形，形既完而成穴，左右白天可混，上下最宜斟酌。

 

若不細用心思，則首受殺伐，足踐風寒，左右雖有纏綿，本主自難抵敵。

 

大抵與粘相餓，但粘乃吊之垂，吊乃粘而起，圍材施用之道，量職官人之義，須當此處辨之。

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【墜者落也】

墜落其滴露。

 

生氣既完，如果稅蒂，上不可項彌而插，下不可離脈而作，項不離弦，來意專一，跳不離褥，生意直遂，息體豐盛，褥弦輾轉，穴星軒昂，吐出泡脈。

 

墜左則就於偏枯。

 

墜右則入於偏駁，墜下則來而不來，墜上則止所非止。

 

須審吐落之情。

 

並依墜落之法，若有怠忽，必失本體。

 

親上要退其剛硬之枯，就下要舒其呼吸之氣，高不如吊，低不如粘，是為得之。

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【正者整也】

整肅其身體，敗斂其精神。

 

窟象既小，生氣初凝，過於大未免傷其元氣之真，入於深豈不傷其細嫩之體。

 

損其元氣則精神不足，壞其細嫩則本體不完。

 

古今葬者雖多，未必盡曉此法，是以地吉而人不吉，地美而人不美也。

 

亦有上下之誤，豈無左右之偏？

 

陰陽妙合，歸於中正之天，剛柔相濟，止於今正之地，三分損益，一理推行，自然吻合。

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【求者度也】

量度其大之止，追求其止之真。

 

窟象既大，生氣彌漫，過於大則氣流而不專，過於小則氣遊而不息。

 

流而不專，則度之未真，遊而不息，則求之未切，雖見窩象分明，下穴百無一發，是能求之於穴，不能求之於求也。

 

亦有高低之錯，豈無淺深之差？

 

一直吐露，六義均停，一見了然，五行自著，上不容下，下不必上，斯義得之。

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【架者加也】

加架於木，故名曰架。

 

窟象既深，下藏陰殺，上而畏風，故氣聚下，下而畏濕，故氣泊上，下上受敵，故氣凝中。

 

失之於上，難免暴敗上禍，失之於下，必受陰消之患，故當度其乘氣之源，定其止聚之基，須先用木以滲其兇暴之情，然後加棺以專其融溢之氣。

 

水性就下，下之陰殺見木即消，陰殺侵上，上之暴氣通風即散，生意不窮，嗣續落盛。

 

若執夫窩不葬心之說，是未明通變之方者也。

 

又有一法：破土足徐，四角立石，架棺六合，打牆培土，此須玄武高龍虎壓乃可爾耳。

 

天地玄機，由人幹運，須憑目巧，急在心靈。

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【折者裁也】

以，斤裁物，故名曰折。

 

窟象既淺，四顧茫然，立於上須要砂水均應，立於一廠須看龍虎相登。

 

若無包藏。

 

則殺乘風旺，若有風殺，則氣隨風散。

 

風旺則殺愈熾，氣，散則殺愈侵，故生氣之避殺氣，猶君子之避小人，須審其出彼人此之真機，預究其參前倚後之大勢，折中其上一下，分按其左右，深不過五，淺不失一，而折之義詳矣。

 

大抵正與架相似，而正則架之深，折與求相似，而折則求之闊，同而異，異而同，少有差殊，則施於甲者不免施於乙，用於丙者不免用於丁，欲求福扯，恐難致驗。

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【挨者傍也】

傍切其生氣。

突象既彰，陰脈單現，秒茫無際，恍惚無棲。

 

無際則居止難定，無棲則捉摸難依（缺）須傍藉生生之氣，借資化化之機，上不授其急而暴氣沖和，下不受其寒而陰氣旌複，此挨之法也。

 

挨與倚相似，而挨則倚之切；

 

倚與挨各別，而倚則挨之寬。

 

可挨處如種之方芽，龍之將蟄，當挨處形如轉皮，氣如仰掌。

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【並者合也】

合併其生氣。

 

突象兩彰，陰脈重視，如浮鷗傍母之形，若嘉粟吐華之勢。

 

或兩脈顯其長短。或二突露其巨細，投其左則情意不專，投其右則生意不固。

 

情意不專，或值陰駁之禍，生意不固，乃值亡陽之殺。

 

故須乘其短而小者穴之，合其大而長者並之，相依不散，理勢通同，斯則元辰完因而不傷，理氣合一而不散，大義自覺，無事瑣瑣。

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【斜者切也】

斜切其生氣。

 

幾見突脈，直下棺骸，切莫授首。

 

挨其弦則脈絡不到，就其頂則氣勢猖強。

 

不到之處謂之退落，猖強之處謂之剛雄。

 

退落則陽中之陽，偏陽不生也，剛雄則陰中之陰，偏陰不成也，故斜而切之。

 

斜則不直受其暴氣，切則不疏遠其真情，凶可去而吉可得，禍患遠而福德旺，陰陽相扶，急緩相濟，而斜穴之名義明矣。

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【插者下也】

下插其生氣。

 

幾見突脈之斜。

 

須詳作穴之義。

 

迎其來則去處牽扯，就其止則來處棲遲，故乘其過續之中，插之以枯朽之骨。

 

可插處脈情活動，如橫拋之勢，當插處穴情昭著，似直撞之形，生氣磅礴，源源不絕，聚氣充盛，浩浩難窮。

 

不絕則情意自專，難窮則功力自大，鬼福及人，效驗悠遠，斯插法之理致極矣。

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全篇完！