【靈樞經 十二卷 提要】

八方

【靈樞經 十二卷　提要】

 

大理寺卿陸錫熊家藏本
 

案晁公武讀書志曰。王冰謂靈樞卽漢志黃帝內經十八卷之九。
 

或謂好事者於皇甫謐所集內經倉公論中鈔出之。名爲古書。未知孰是。
 

又李濓醫史。載元呂復羣經古方論曰。內經靈樞。漢隋唐志皆不錄。
 

隋有鍼經九卷。唐有靈寶註黃帝九靈經十二卷而已。
 

或謂王冰以九靈更名爲靈樞。
 

又謂九靈尤詳於鍼。故皇甫謐名之爲鍼經。
 

苟一經而二名。不應唐志別出鍼經十二卷。是靈樞不及素問之古。宋元人已言之矣。
 

近時杭世駿道古堂集。亦有靈樞經跋曰。七略漢藝文志黃帝內經十八篇。
 

皇甫謐以鍼經九卷。素問九卷。合十八篇當之。
 

隋書經籍志鍼經九卷。黃帝九靈十二卷。是九靈自九靈。鍼經自鍼經。不可合而爲一也。
 

王冰以九靈名靈樞。不知其何所本。
 

余觀其文義淺短。與素問之言不類。
 

又似竊取素問而鋪張之。其爲王冰所僞託可知。後人莫有傳其書者。
 

至宋紹興中。錦官史崧。乃云家藏舊本靈樞九卷。除已具狀經所屬申明外。
 

准使府指揮。依條申轉運司選官詳定。具書送祕書省國子監。
 

是此書至宋中世而始出。未經高保衡林億等校定也。
 

其中十二經水一篇。黃帝時無此名。
 

冰特據身所見而妄臆度之云云。其考證尤爲明晰。
 

然李杲精究醫理。而使羅天益作類經。兼採素問靈樞。呂復亦稱善學者。
 

當與素問並觀其旨義。互相發明。蓋其書雖僞。而其言則綴合古經。具有源本。
 

譬之梅頤古文。雜採逸書。聯成篇目。雖牴牾罅漏。贗託顯然。
 

而先王遺訓。多賴其蒐輯以有傳。不可廢也。
 

此本前有紹興乙亥史崧序。稱舊本九卷八十一篇。增修音釋。附於卷末。
 

又目錄首題鼇峯熊宗立點校重刊。末題原二十四卷。今併爲十二卷。
 

是此本爲熊氏重刊所併。呂復稱史崧併是書爲十二卷。以復其舊。殆誤以熊本爲史本歟。